掌握了临终三大要，就拿到了往生的公据

【言三要者，第一，善巧开导安慰，令生正信。】

第一要是考虑到有些临终人，不一定有对净土法门的认识，不一定具足正信。针对不同的情况，需要善巧开导安慰，令生正信。

为使不懂佛法、不懂净土法门，但因宿世善根而临终值遇净土法门的人，能对往生净土生起一点信心，有必要在助念前先要给他讲一讲简单的净土法门道理，让他生起信心，这就是善巧开导安慰。

当然临终人有不同的情况，我们开导的时候也有不同的情况。如果本来是具足正信的一个净宗行人，我们简单几句就可以了，不一定详细地去开导。但是对有些虽然接触佛法接触净土宗，但是信愿理论方面不是非常精通的，则有必要根据印祖这里讲的内容详细地开导。当然，这时他神识要比较清明，病也不是非常重。

如果这临终人的病非常严重非常危机，这时可以简单几句话，略略一开导叫他一心念佛，叫他往生西方极乐世界，马上一句“南无阿弥陀佛”，我们赶快助念。

所以事要分缓急，看病人的实际情况，要这样实际对待，这是第一要，临终时让他生起真信切愿。

第一要，虽然是讲善巧开导安慰，实际上给我们讲了净土宗的精髓，就是如何才是真信切愿，如何才是净土宗的“决定信相”。“决定信相”，可以说是净土宗的心髓，如果你能生起决定无疑的信心，可以说往生就有绝对的把握。虽然没有往生等同于往生，因为你信心抉择好了。所以蕅益大师说：得生与否全由信愿有无。有信愿你就决定能够往生。印祖这里讲的第一要，非常非常重要，在一般的开示中很难找到这样系统详尽的讲解。

【第二，大家换班念佛，以助净念。】

换班念佛，助念的原则就是一句佛号不能间断，换成三班四班或者二班这样不停地念，这样大家也不会非常劳累，非常轻松的。比如三班念的话，每一班念一个小时，接着二个小时可以休息，这样不会很累。

【第三，切戒搬动哭泣，以防误事。】

第三要告诉我们对临终人，特别刚刚断气不久的人，千万千万不要随便去搬动他的身体，这是对临终人最大的障碍。第二个情况是不能哭泣，特别是他的亲友。如果在临终人旁边哭泣令他生起贪爱心，这样他就不想往生了，这也是最大的违缘。要哭泣可以让他到哭的声音听不到的地方，你一个人远远地哭去，不许在临终人旁边哭泣，否则会破坏临终人的正念。

这个是首先前面简单的印祖介绍了三大要。

【如此利益，全仗眷属助念之力。能如是行，于父母，则为真孝。于兄弟，姊妹，则为真弟。于儿女，则为真慈。于朋友，于平人，则为真义真惠。以此培自己之净因，启同人之信向，久而久之，何难相习成风乎哉。今为一一条陈，庶不至临时无所适从耳。】

人临终时要四大分离，甚至有些佛号也念不出来，临终种种境界现出来，神识昏迷都有可能。这个时候如果有人在旁边提醒他提起正念，一句佛号念念提醒他，这样临终人就有希望生起往生的正念来，跟着大家念一句佛号，发起往生的心，这样就绝对可以往生。所以临终助念有这样不可思议的力量。所以印祖就说全仗二个字，完全要靠助念的力量。

“能如是行，于父母，则为真孝。于兄弟，姊妹，则为真弟。于儿女，则为真慈。于朋友，于平人，则为真义真惠”。

印祖还告诉我们，助念团的目的，一个为了成就自己的亲属朋友临终往生，成就他们做佛；另外一个是培养自己的往生净因。我们助念的人，自己念佛，就种了极大的善根，成就自己的净业净因，利益最大的是自己。同时还会去影响其他的学佛人、念佛团，这样相习成风，助念团遍整个佛教界，利益不可思议。

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