《藏传净土法》第九十九课(上）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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《藏传净土法》

索达吉堪布：《藏传净土法》讲记第九十九课

在思维刹土功德而发愿中，总说已经讲完了，今天开始讲别说。

己二（别说）分二：一、器世界之功德；二、情世界之功德。

庚一分三：一、大地之功德；二、妙树之功德；三、水与花之功德。

在这里要提醒大家的是，平时一定要多思维极乐世界的功德庄严。有智慧的人思维后，对极乐世界会有一种清晰的认识，在与不净的娑婆世界进行比较后，会选择往生清净的极乐世界。

在所有的清净刹土中，为什么我们要选择往生极乐世界呢一方面它非常清净，另一方面它很容易往生。在座每个人都知道，无始以来自己造了很多罪业，现在起心动念、所作所为也无不是罪，平心而论，其他净土很难有把握往生。而极乐世界则不同，古来的高僧大德异口同声地说，往生极乐世界是最容易成就的捷径。我们只要翻开佛经也会发现：依靠阿弥陀佛的不共愿力，当自己具足信心、精进等因缘时，即便是业力深重、具足束缚的凡夫人，往生极乐世界也不会有什么困难。就像一个学生，虽然他贫穷而且自卑，但只要自己具备录取的条件，而且有善心人士资助，再加上学校愿意接受，最终他就能被录取。

在如今的浊世，选择往生极乐世界非常重要。在座所有的人百年之内必定会离开世间，离开世间后是继续在轮回中流转还是往生到清净刹土每个人都应好好考虑。其实，不必说利益他众，仅从利益自身角度而言，大家也应该毫不犹豫地选择往生净土。在轮回中我们已经够苦了，已经受不了了，没必要再留恋了。虽然每个人的状况不尽相同，有些人生活条件比较好，身心状况也比其他人好一点，但总的来讲，除了极个别具有断证功德的圣者以外，在轮回中真正的快乐者少之又少。因此，大家最好选择往生清净刹土，平时也尽量在这方面下工夫。

再过不到一个月，佛学院就要举办每年一届的极乐法会了。我是这样想的：法王为大家创造了这么好的往生机缘，有这么多藏地、汉地的出家人和在家人参加法会，这真是太难得了！希望各位在法会期间好好下工夫。如果有人无法到学院参加法会，也应该完成法会规定的三十万遍阿弥陀佛心咒，这对自己的解脱非常重要。

学生时代，很多孩子并不清楚读书的重要性，只是在老师和家长的督促下读书，可是他们长大以后就会明白：原来读书太重要了，如果以前没有读书，现在自己成了文盲，那活在世上就太可怜了！同样，当诸位高僧大德和上师们宣讲净土法门时，凡夫人因为太愚痴了，对眼前虚无缥缈的世间法极其耽执，根本不知道往生极乐世界有多么重要，只有将来智慧成熟时才会明白。

总而言之，大家要知道极乐世界的种种微妙功德，也要认识到娑婆世界无法堪忍的诸多痛苦与烦恼，在对二者进行比较后，应该义无反顾地舍弃轮回、选择净土。

在这部分内容中，乔美仁波切以简明扼要的语言描述了极乐世界的器情功德。这并非毫无根据的传说，也不是在描述一个与我们毫无关系的花园，大家要诚信这些道理，并对其产生强烈的向往心。

辛一、大地之功德：

珍宝大地平如掌，宽敞明亮光闪闪，

压陷抬反富弹性，愿生轻滑舒适刹。

极乐世界的大地由众多珍宝组成，地面无有任何高低不平，宛如少女的手掌一样平坦，无论从何处观看都没有凹凸不平。大地广大无垠，无有垢染，十分洁净。组成大地的珍宝发出光芒，再加上阿弥陀佛发出的光芒照射在地上，使得整个地面闪闪发光。大地并非像石头那样坚硬，而是落脚陷下四指深，抬脚又反弹回来，犹如丝绸软垫一样光滑轻柔，没有任何沉重感，接触后会产生无比的舒适感。愿自他一切众生往生到如此轻滑舒适的刹土。

在不同的佛经中，对极乐世界大地的说法有所不同。《阿弥陀经》中说极乐世界以黄金为地，《无量寿经》中说以七宝为地，《观经》中说以琉璃为地。蕅益大师在《阿弥陀经要解》中解释道：“黄金为地者，七宝所严地界，体是黄金也。”也就是说，不同的佛经是从不同侧面描述的，其实并不相违。

此处的颂词说，极乐世界的大地柔软、光明。《称赞净土佛摄受经》[127]中有相同的说法：“极乐世界净佛土中，周遍大地真金合成，其触柔软，香洁光明，无量无边妙宝间饰。”从这个教证来看，极乐世界的大地就像席梦思一样，是富有弹性、非常柔软的。窥基大师在《阿弥陀经通赞疏》中也说：“柔软自然，高低随步。”

在汉传佛教其他经典中，这样的说法并不是很明显。以前我在厦门时和当地佛学院的法师进行过探讨，当时也谈起了这个问题。因为《观经》等经中没有明显说到这些观点，所以他们对藏地经论的说法有点怀疑。其实，这个道理在上述经论中已经讲了，只是他们没有注意到。所以我建议各位，有机会应该学习《称赞净土佛摄受经》。

懂得净土的功德很重要。现在有些人为什么想出国留学就是认识到国外生活条件优越、学术风气不错、环境也很优美，了知这些功德后，才对国外有了向往之心。因此，如果我们不知道极乐世界的超胜之处，觉得这个娑婆世界还可以：有吃有穿，生活还不错，已经到了小康社会。那就既不会对娑婆世界产生厌离心，也不会对极乐世界产生希求心。

当我们认识到此方刹土器情都极为粗糙，完全是一个充满痛苦的不净刹土后，才会真正生起厌离心。对于这个世界的状况，我想大家都很清楚：从器世界来说，汉地夏季天气闷热，空气也不好，来来往往的人特别多，住起来很不舒服，藏地冬天下雪刮风，也很不舒服，而且现在各地经常出现地震、天坑等灾害，所以没有一个特别理想的地方；从情世界来说，也好不到哪里去。

有些人说美国的生活环境特别好，其实美国现在也不怎么样。据一些媒体报道，与上世纪五十年代相比，现在美国的离婚率、犯罪率非常高，吸毒、入狱的人也成倍增加。这说明现在美国人生活得并不快乐。大家可以想想：离婚的感觉是什么在座的有些人可能离过婚，如果采访这些离过婚的人，他们肯定不会说离婚是快乐的事，在此过程中只会感受很大的痛苦。同样，关在监狱里也不可能快乐。吸毒更是毁坏自己的因。在美国这样的发达国家，人们尚且如此不幸福，其他地方就更不用说了。

因此，我们要明白娑婆世界没有真正的幸福，要对它产生强烈的厌离心。有一个人经常对家里人说：烦球得很，死球了，管球他。我们对世间也应该有这样的厌烦心，不愿意再来这个世界。每个人都可以观察：自己有没有这样的厌离心。

喇拉曲智仁波切说：“观想寂乐功德之自性的极乐世界后生起无比的欢喜心，以强烈的希求心发愿往生，这一点十分重要。”大家应该牢记这段话。自己要经常观察：我有没有这样的意乐如果你觉得离不离开娑婆世界都可以，往不往生极乐世界都可以，那不管是参加极乐法会还是在家中念佛都没有意义了，所以修法的关键就是看内心的意乐。

如果不懂得调伏内心，修法就会变成徒劳无益。有些人口中不停地念南无阿弥陀佛，可是旁边的人稍微惹他一下，马上生起极大的嗔心，眼睛也睁得大大的：“你说什么啊南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！”好不容易念佛积累了一些善根，一下子被嗔心断送了，实在很可惜。末法时代，很多人之所以得不到法乐，就是因为相续有问题。其实念佛就是为了让心清净，远离粗大的烦恼，因此今后大家要以寂静的心态念佛求生净土。

要想如愿往生净土，一定要对净土有强烈的希求心。什么是强烈的希求心就好比学校今天放假了，明天要回家的心态。以前我读书时就有这种感觉。我们学院有些老人也有这种心态，也许是藏地冬天比较冷，有些六七十岁的人一想到放假就坐不住：我要回去了！早早开始收拾行李，两三天都睡不着。这就叫做强烈的希求心。对于往生极乐世界，我们也要有这样的心，要经常想到：我再也不愿意呆在娑婆世界了，什么时候才能往生极乐世界啊这样的意乐非常重要。

辛二、妙树之功德：

众宝所成如意树，树叶锦缎珍果饰，

彼上幻鸟出妙音，鸣唱深广妙法音，

愿生极为稀有刹。

上面是“愿生轻滑舒适刹”，这里是“愿生极为稀有刹”。藏区有些偏僻地方的人到了汉地的大城市，看到高楼大厦、百货商场里的电梯，经常有稀有之感：“这么好啊！这是人造的吗”娑婆世界的众生也非常孤陋寡闻，这里的吃穿住用都要依靠勤作才能得到，听说极乐世界的一切所需都是自然现前，也会感到极为稀有。所以作者随顺众生的心态，用“极为稀有”来形容极乐世界。

极乐世界的树木具足无量功德：每一棵树都是色彩缤纷，并且由七宝所成：金根、银干、琉璃枝、水晶叶、冰珠石花瓣、红珍珠花、玛瑙果实。也有些树是由一种、两种乃至六种珍宝所成。这些树木是阿弥陀佛的福德所显现，也是往生者的福德所感召的增上果。

一个人生活的环境取决于自己的业。我经常去各地的寺院，有时候看到环境特别好的寺院，我就会想：这里的居住条件这么好，应该是住持和僧众的福德感召的。看到一些环境不好的地方时，我也会想：可能这里的人造的共业不是很好，所以生活环境比较差。

极乐世界的珍宝树能满足一切所需，不管你需要什么，在树下一祈请就会自然出现。如果你想吃苹果，只要一想就出现，如果想要衣服，也是一想就出现。原来有一个人听到这些功德后，特别向往极乐世界：“是这样啊！那我肯定要到那里，我一定要穿最好的衣服，我每天都要换新衣服！”

这些珍宝树由众多达拉树围绕，所有的树都以各种饰品、璎珞、锦缎、果实所严饰，树上栖息着阿弥陀佛幻化的好声鸟、布谷鸟、杜鹃、鹦鹉、孔雀、共命鸟等鸟类，这些鸟儿色彩斑斓，白的如海螺，蓝的如松耳石，红的如珊瑚，令人见而悦意。这些树、鸟都能让众生得到快乐。

在极乐世界，眼见、耳听、鼻闻、舌尝、身触、意缘对境都能获得不退转果位；而在娑婆世界，六根缘六境只能产生痛苦和烦恼。因此极乐世界没有任何不快乐的法，一切所缘都是让人们快乐的。

对于修行人来说，树是一种非常好的因缘。在阿弥陀佛的四十八愿中，就有一个见道场树愿：“设我得佛，国中菩萨乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色、高四百万里者，不取正觉。”佛经中记载，释迦牟尼佛最初在蓝毗尼花园的树下降生，中间在尼连禅河边的树下苦行，金刚座的菩提树下成道，鹿野苑的树林中转法轮，最后在拘尸那国娑罗双树下圆寂，总之，佛陀的一生都和树有密切因缘。此外，佛经中还说，过去七佛都是在树下成道，未来弥勒佛也是在龙华树下成道。

在树下修行确实很快乐。汉地和藏地的很多寺院都建在鸟语花香的森林中，一到那里就有一种寂静的感觉。尤其是虚云老和尚在南方建的一些寺院，到处都是郁郁葱葱的树木，在那里自然而然会生起禅乐，这种快乐远远超过世间的感官快乐。

树木也是平等的象征。佛经中说西方三圣都坐在宝树下，并非阿弥陀佛住最好的房子，下来观音菩萨住第二等房子，再下来大势至菩萨住第三等房子。娑婆世界有许多不平等，一般领导的房子是最好的，老百姓的房子要差很多。而极乐世界不是这样，所有的人都是平等坐在树下。

极乐世界的树上栖息着许多鸟儿，它们发出琵琶声般悦耳的妙音，听到这些声音便会身心安宁。这些鸟儿恒时鸣唱深广的妙法歌，歌中宣讲三十七道品、赞颂三宝的功德，听到这些声音后，刹那便可息灭迷乱分别念，产生无比快乐的感受。极乐世界的菩萨也有一些细微的分别念，当然他们不像我们一样，天天痛苦、忧伤不已，一直在贪嗔痴的妄念中打转。但愿我们往生到如此稀有的刹土。

极乐世界确实太好了：以黄金七宝为地，大地上遍满珍宝树、菩提树、达拉树、如意树，这些树木能赐予众生各种资具，永远不会带来痛苦。有时候我们去植物园或者公园，坐在树下欣赏周围的美景时虽然也有舒心悦意的感觉，可是这根本无法与极乐世界相比。

其实只要静下心来一想，每个人都应该明白：往生极乐世界的确是最好的选择，否则继续在轮回中感受痛苦有什么意义呢像乔美仁波切那样的大成就者都害怕轮回的痛苦，我们这些人就更无法堪忍了。试想一下，你生病时是什么感觉前两天有一个患肺癌的人死了，由于痛感特别强烈，他一直大声惨叫，身体拼命挣扎，好几个人都压不住他，鼻子里一直往外喷血，折腾了很长时间才断气。所以不管什么样的人，身心感受痛苦时都会很难受。往昔我们在轮回中感受了无量的痛苦，今后有必要再这样下去吗不如在短暂的此生精进修持净土法，临终时无有任何贪执，直接往生极乐世界。

127、唐代玄奘译。略称《称赞净土经》。收于《大正藏》第十二册。内容阐述极乐世界之大地、鲜花、水池等依报庄严以及阿弥陀佛和声闻菩萨众等正报庄严，并劝说一心不乱系念阿弥陀佛，以求往生彼世界。为鸠摩罗什所译《阿弥陀经》之异译。