《藏传净土法》第九十三课（上）

        《藏传净土法》       

索达吉堪布：《藏传净土法》讲记 第九十三课 

下面讲发愿不贪执亲友与财食。

食财亲友朋，无常如梦幻，愿毫无贪恋。

饮食、钱财和亲友皆是无常的，犹如梦幻一般，愿我们对此毫无贪恋。

往生极乐世界的障碍是什么呢除了舍法罪和五无间罪以外，还有对亲友、钱财、饮食、资具等的贪执。所以应当发愿不要对这些有强烈的贪执。如果我们特别贪执它们，甚至临死时还依依不舍，那肯定不能往生极乐世界，这样的话，自己学了一辈子的净土法即生没用上就太可惜了。

很多人不懂这个道理，他们觉得只要一心念佛就足以往生净土，其他任何条件都不需要。其实这是不一定的。对有些人来讲，一心念佛确实可以往生；而有些人则不一定——本来是可以往生的，可是临终或者死后自己喜爱的对境现前时，因为产生了贪执的心念，结果不能如愿往生净土。

在座的各位终有一天要离开这个世间，在离开的时候，唯有佛法对自己才有意义，因此趁现在身心自在又具足顺缘时，一定要认真学法、修法，这比上班挣钱、处理家庭琐事、追求地位名声重要得多。希望大家把自己的心思真正放在佛法上。

如果没有闻思修行佛法，一个人的心不可能与佛法相应，如果人的心没有与佛法相应，肯定会被世间的幻相染污，言行也会越来越不如法，最终他的前途肯定是黑暗的。我不希望道友们落到这种地步。大家要选择光明之路，要为来世的解脱做一些准备。解脱的机缘非常难得，一旦错过很难再有，所以大家万万不可放松。

有些人刚开始学法很积极，对上师三宝也很有信心，可是时间久了就没感觉了：有些人干脆不学了，有些人只是表面上学，做一个形式、摆一个样子。这些人的情况不容乐观。不管出家人还是在家人，皈依佛教后如果只是满足于做一个形式、摆一个样子，甚至办一个证书就觉得万事大吉，那就大错特错了。进入佛门后，应该在佛法上面下一番工夫，要真正感受到佛法的殊胜性，以善法功德庄严自身，离开人间时要对解脱胸有成竹，这样的学佛才算有意义。

净土法中所讲的每个道理都有思考的价值，希望大家能引起重视。当然，不一定每一个人都能接受我所讲的道理。众生的根机不尽相同，佛陀和前辈大德讲经说法时也有一些不投缘的众生，这主要和众生的宿缘有关。当然，如果传法者讲得不好、不到位、不深入，听法者也会有不适应的感觉。但不管怎么样，现在我们学的法是非常殊胜的，我们并没有学习世间人依靠分别念编的书，这些经论都是佛陀和古德的金刚语，即使我讲得不好，但这些法还是值得深思的，因此希望大家以欢喜心、恭敬心、利他心听法。如果具足这些心态，依靠无欺的缘起力，上师三宝的加持自然而然会融入你的心中。一旦得到上师三宝的加持，学法也好，修行也好，做什么事都很容易，你的心念会逐渐调柔，烦恼会逐渐息灭，智慧会逐渐增上，获得解脱也就不困难了。

在听法的过程中，大家不要有厌倦心、满足心，更不要有傲慢心，觉得这些法自己都懂，用不着再听了。傲慢心是最要不得的，前辈大德们经常说，人一旦有了傲慢心，功德之水不可能融入他的相续。因此，大家要以清净心来接受佛法的甘霖。

我经常想，在短暂的人生里，各位道友能够值遇净土法门确实很幸运。往昔有无数人依靠此法前往极乐世界，现在我们同样可以依之往生净土，到极乐世界以后得到阿弥陀佛慈悲和智慧的加持，迅速圆满度化众生的能力，之后示现无数化身去度化无量众生。

为了顺利往生净土，我们应该发愿：愿我不贪执饮食、财产、亲友等世间的一切。当然，一说不贪执，有些人容易走极端，从此以后不吃不喝，对亲友毫不关心，把他们看成怨敌一样。我觉得这也没有必要。贪执跟关心不能划等号。作为大乘佛教徒，要有感恩心、报恩心、孝顺心，如果这些都没有，连基本的人格都不具足了。感恩心并不是贪执心，对于上师、父母、亲友等于己有恩者，我们也应该去关心。

世间人如果贪执一个人，哪怕对方离开自己一步都不放心，一直跟在后面不放，甚至到死都不瞑目。这样很不好，不仅对死者本人不利，对活着的人也没有益处（如果某人看着自己死去，那多可怕啊！）。所以，人死的时候就不要再管亲友了，反正你要走自己的路了，也该和他们分手了，再贪执对方也没有用。活人也没必要一直抓着尸体哭，亡者的神识已经随着业力前往后世了，抓着尸体哭又有什么用呢所以世间人的行为确实很颠倒，但有时候也没办法劝他们。

为了说明贪执的过患，下面我们将宣讲一些公案。这些公案看似简单，不要说在座的一些知识分子，甚至小学一年级和幼儿园的小朋友听了以后都能重复，但其中的意义却很深刻，要真正做到其中的要求，不要说那些不修行的人，甚至多年在山洞、茅棚里闭关的老修行能否做到也不好说。因此，大家不要轻视这些公案，否则甚深的法义不可能融入你心中，这也是修行的一种违缘。前面我要求大家以恭敬心听法，原因也在于此。

如今我们拥有的家宅就像虫穴一般，一旦遇到洪水等灾难，瞬间就会被彻底摧毁。据统计，仅仅今年上半年，中国就有一百多万间房屋因水灾而倒塌。按理来说，这些虫穴般的家宅没什么舍不得的，可是恶业深重者却像猪狗贪执不净物一样紧抓不放，这些人确实很可怜。

在世间，有些人贪执房屋，有些人贪执车辆，有些人贪执钱财，还有些人贪执亲朋好友，一直把这些执为己有，甚至临死时还不愿意放弃。其实从道理上看，这些贪执完全是没有必要的。你再怎么贪执亲友，到一定的时候也无法继续在一起，毕竟各人的路是不同的。世间的一切都是无常的，如幻亦如梦，亲友就像市场上集聚的客人一样，迟早都要各奔东西，所以大家应该放弃对他们的贪执。

往昔，释迦牟尼佛如抛弃唾液般舍弃了王位和荣华富贵，毅然选择出家修道，最终成就了无上的佛果。莲花生大士的传记中记载，他也舍弃了父王恩扎布德的王位，最终依靠密宗获得了金刚持果位。佛陀和莲师连王位都能舍弃，为什么现在有些人放不下微不足道的家室、地位、财富呢

自古以来，印度、汉地、藏地出现过无数修行人，他们都放弃了世间的享受，选择了修行佛法之路。我们应该随学他们。这些人之所以抛弃世间，并非如现在某些人说的那样，因为家庭出现违缘、感情受到挫折或者心续有点混乱，所以才舍弃家庭前往寂静处。这些都是不懂佛法的愚蠢说法。

发心求解脱有无比的功德。事实上，不要说真正发心求解脱的人，即便因暂时的违缘而舍弃家室，当遇到善知识和佛法后，通过修行也可以获得成就。古代新龙有一位官员，他因为害怕受迫害而背井离乡，后来通过精进修法获得成就。米拉日巴尊者也是如此，刚开始他的发心并不好，因为家庭遇到了违缘，为了诅咒那些怨敌而外出求法，后来他生起了真正的出离心，通过修行佛法而一生成就。

总之，一想到恶世的痛苦以及后世的痛苦，我们还有什么割舍不下的呢即生中的人、财又有什么可贪执的呢如果不舍弃这些，只能生生世世在轮回中感受无量的痛苦。请诸位道友深思此理。

如果贪恋亲友，死后将转生为他们身边的魔鬼、旁生等可怜众生。对修行人来讲，亲友是解脱的最大障碍，所以我们千万不要贪执这些解脱的怨敌。有一个居士曾说：“现在我修行的最大障碍就是丈夫，我很想让三宝加持他早点圆寂。”（如果丈夫知道了，她可能更没法修行了。）

倘若生前贪著饮食，死后也会因此而遭受痛苦。以前雅多地方的寺院中有一个老僧人，某年秋天他买了一条牛腿，由于舍不得吃，他一直把牛腿藏在柴房里。（现在这种现象不多了，以前人们在秋冬季节会买一些猪肉或牛肉，舍不得一次吃完，一直挂在屋檐下或者走廊里。）老僧人死后，除了那条牛腿，其余的财物都被布施了。从那以后，每天晚上人们都看见一群狗追着一条牛腿到处跑并且狂叫乱吠[102]，之后牛腿又回到老僧人家里。当时正在闭关的华智仁波切说：“看来那里藏着一条牛腿，你们最好把它拿来烧焦烟作佛事[103]。”僧人们在柴房里找到了那条牛腿，用它作烧施仪轨后就平安无事了。

可见生前贪执什么，死后神识还会缠着不放。《现果随录》中记载，以前某寺院有一个监院，此人性情悭贪，从不舍得花钱。这个监院死后，每天晚上都要现形：首先整理好僧众脱在殿堂外的鞋，然后进入地藏殿，登上佛座，摸一摸地藏菩萨的华冠，然后心满意足地离去。僧众向三昧长老请问此事，长老说：“这个业障鬼，一定有东西藏在华冠里，死后还恋恋不舍。”便让人查看地藏菩萨的华冠，果然发现里面有八十两银子。僧众用银子为监院供斋、作佛事，从此以后他就再没出现了。

不信佛的人觉得鬼魂是迷信的说法，其实并非如此。现在有些人亲眼看见一些东西、亲耳听见一些声音，科学对此根本无法解释，我们不能将这些简单地归为迷信。今天有一个领导对我说，他五岁的孩子起床后一直说：“楼下有人喊我的名字，我要下去看一看……”下去后什么都没有见到，上来后又听到有人喊，下去看又没人，这样反复了好几次。俗话说童言无欺，这么小的孩子不可能无缘无故骗大人。所以世界上确实有许多隐蔽的事物，对此我们不能一概否认。

前一段时间，有一个领导说：“地狱不存在，如果存在，那我们往下一直挖到地核，为什么找不到地狱呢天人也不存在，如果存在，为什么月球上没有发现天人呢”其实这种说法不值一提。经论中并没有说，凡夫的肉眼都能看见地狱、饿鬼、天界的众生。听到这种似是而非的说法，对佛法一无所知的人可能会觉得：噢，这个人说的很有道理！而懂佛法的人知道，这些言论根本没有道理。

以前藏地有一个小孩夭折了，一位具证的上师为他作超度，可是小孩的神识一直往酥油桶里跑。上师对眷属们说：“看看酥油桶里有什么”结果发现桶里有别人给他的一个烧饼。上师用烧饼烧焦烟作回向后才超度了他。

《大智度论》里有一个类似的公案。印度有一个沙弥特别喜爱奶酪，沙弥死后僧众处理了他的遗物，只剩下一点奶酪还没有分。沙弥的上师是一位阿罗汉，他对僧人们说：“你们分奶酪时要注意，不要伤害我的沙弥。”僧人们仔细看，结果在奶酪上发现一只小虫。他们说：“这是一只小虫，哪有你的沙弥啊”上师说：“它就是我的沙弥，因为临死时贪执奶酪，所以死后变成了小虫。”

有些人前世也许是猪狗等旁生，所以今生特别贪吃。有一个人说：“我不喜欢衣服，也不喜欢亲朋好友，我就喜欢吃火锅，火锅是我生命中的最爱。”其实，如果过于贪执饮食，人的内心是不会寂静的。作为一个修行人，我们要追求内在的寂静，不应该贪执饮食。《正法念处经》中说：“若人常喜乐，知诸论中义，不贪着饮食，名寂意比丘。”如果喜欢闻思修行，了知经论的意义，对饮食无有贪执，只要能维持身体就可以，这样的出家人就叫做心态寂静的比丘。当然，这样的在家人也叫做心态寂静的居士。

现在有些人天天贪执饮食，吃完早饭想午饭，吃完午饭想晚饭，一直想这些，而对利益众生、修行佛法、获得解脱却从来不想。其实对饮食的贪执是没有必要的。证严法师说她一顿饭只要五六分钟就解决了。特蕾莎修女的传记中说，她从来不挑剔饮食，有什么就吃什么。所以人的心思应该放在帮助别人上，如果对饮食特别关心，每天想的就是吃什么，似乎人生的目标就是一顿饭，这是不是太庸俗了毕竟我们还有很多值得思考和做的大事。