《藏传净土法》第九十二课（上）

        《藏传净土法》       

索达吉堪布：《藏传净土法》讲记 第九十二课 

净土法门是一个非常殊胜的法门，对有缘者来说，它是迅速脱离娑婆苦海、前往极乐刹土的捷径。正因为如此，如今有无数人在学修此法。在座的各位遇到了这个法，应该由衷地生起欢喜心，也应该好好珍惜它。否则，如果佛法隐没或者自己离开了人间，就很难再值遇这样的妙法。

在净土班的各位道友中，许多人学修得很不错，也有一部分人不太理想，刚开始以一种好奇心听一听，久而久之则生起厌倦心，不再重视这个法了。对世间乱七八糟的琐事，他们非常有兴趣，也愿意付出努力，而对了生脱死的佛法，却不好好学习，也不去实地修持。我觉得这很可惜。学习净土法后，希望每个人都尽量修持，而且要持之以恒地修持，不能修一两天就放弃。

现在有些人觉得，净土法和前行法很简单，是初学者的法，自己应该求一些高法。有些上师也宣称不用念佛、不用修加行，听到这些说法后，有些弟子将念佛、修加行一概放弃，要么天天“入定”，要么开始学“高法”。

我们用不着具体指出这些话是哪个上师说的，我并不是针对某一个人。但对于需不需要修加行、需不需要念佛这些问题，在宗喀巴大师、乔美仁波切、华智仁波切、麦彭仁波切等大德的教言中，早就有明确的答案。现在有的上师对弟子说：“你不需要修加行，只要给我交几百块钱，或者念我的名号就可以了。”如果这真的可以，那我们也很随喜，反正不管什么事情，像吃快餐面一样方便当然是很好的。可是我想，现在人根机再好也不可能超过上述大德吧，他们一辈子修过多少次加行念了多少佛号、咒语只要看看他们的传记就清楚。这些大德都按次第修行，我们为什么要搞特殊化呢也许是现在科学太发达了，人的根机也有前所未有的进步，所以不需要古老的传统了，会不会这样啊

如今佛教内部的说法很多，这个上师这样说，那个上师那样说，我觉得某些说法并不符合历代传承上师的教言，依靠这些说法能否获得成就确实值得打问号。再次重复一下，我并不是说现在哪个上师对、哪个上师错，我只是希望大家搞清楚：在一些修行的关键问题上，前辈高僧大德有什么样的传统和要求。

总之，按规矩做是比较稳妥的。有些没有打好基础的人刚开始一直讲神通，声称看见了什么、听见了什么……天天吹自己，可是再过五年、十年，这些人会怎样不要说超胜的境界，甚至连最基本的佛法正见都没有了。这样的人我遇到过很多。相反，按照次第闻思修行的人就保险得多了，即使以后他的行为退堕了，最起码见解不会出问题。

在此我诚劝或者祈求大家按次第、有系统地闻思修行。在这个过程中，自己没必要听从个别上师的方便语。有些上师也许是有度化众生的特殊必要，往往说一些不了义的话，这一点大家应该明白。因此，希望大家听从公认的高僧大德的教言，按照次第闻思修行，这样才保险。

下面讲发愿临死时断除对世间的贪执。贪执世间对往生净土是一个很大的障碍，因此我们必须断除这些贪执。

庚二、断除贪执：

设使人转人，受生老病死，

浊世违缘多，人天之安乐，

犹如杂毒食，愿毫无贪求。

即使来世继续转生为人，依然要感受生老病死的痛苦，而且末法时代有许多修行的违缘；即便转为天人，也不会有真正的安乐。总之，人天的安乐犹如杂毒的食物一般，但愿我们对此无有丝毫贪执。

如果没有贪执，往生极乐世界是很容易的；如果有贪执，那就比较困难了。要消除对世间的贪执，关键是多闻思教理，通过教理这面镜子反复看：世间到底值不值得贪执其实这个道理并不复杂，通过闻思修行佛法，很多人深深地感悟到：世间的一切，不管名声、地位还是财产，得到时就是那么回事，并没有什么可贪执的。甚至有些人并不是修行多么好，但因为人生经历比较丰富，所以对此也有一定体悟。

我们应该发愿早日生起出离心。出离心非常重要，小乘获得阿罗汉果位需要出离心，大乘往生极乐世界也需要出离心。如果一个人没有出离心，甚至临死还贪执财富、亲人等，这对自己的解脱肯定有障碍。

在这个世界上，尽管大多数人希求人生的安乐，但实际上这没有丝毫利益。即使从人又转生为人，还是要感受最初降生、中间衰老患病、最终死亡的痛苦。来到这个人间，有谁能不感受生老病死的痛苦谁都会感受。

以财富导致的痛苦而言，腰缠万贯的富人有谋财、守财、财产毁灭的痛苦，身无分文的穷人有无财、绝望、求财的痛苦。换句话说，大人物有大人物的痛苦，小人物也有小人物的痛苦。

《中观四百论》云：“胜者为意苦，劣者从身生，即由此二苦，日日坏世间。”胜者是指具足世间圆满之人，他们经常感受内心的痛苦。现在有些老板和领导在财富、地位、吃穿上样样不缺，可是内心有很多担忧，如害怕自己下台，害怕被别人超越，等等；也有很多希望，如想超过别人，得到更多的财富，获取更大的名声，等等。劣者是指世间的小人物，他们经常感受身体的痛苦。农民天天在田里汗流浃背地干活，牧民、工人每天也要靠卖力气维生。总而言之，所有的人日日为身心二苦所折磨，无论转生为哪种人，都没有真实的安乐可言。

我看过一篇叫《人生特别苦》的文章，文中说：为什么人生这么苦因为人生充满了未得、得到和舍弃的痛苦。首先，人们想得到许多，如钱财、感情、地位，这就有了未得的痛苦；中间，得到后也就是这么回事，以前没有车想买一辆车，没有房子想买一套房子，可是得到手以后，坐在车里、住在房子里，好像也没什么特别的感觉，随之而来的却是保养、维护等一系列麻烦，这就是得到的痛苦；最后，得到后又要舍弃，比如觉得养车很累，又把车卖掉，这就是舍弃的痛苦。

如果以智慧去观察，就会知道世上的一切快乐都没有真实性可言。《正法念处经》云：“虽数受欲乐，得已而复失，必当皆坏灭。”意思是说，虽然人们数数得到欲乐，但得到后又都失去了，世间的任何快乐都不会长久，最终必定会坏灭。

有些人通过修行或者人生的经历，最终认识到世间的许多希求都是虚妄不实的，自己的分别念往往觉得某件事很美好，但真正拥有时才知道它并非如想象的那么理想。在这个世界上，物质享受不一定让人快乐，只有通过佛法才能真正让人获得快乐。如果仅仅依赖外在的物质享受，即使世界上所有的财富堆在面前，你也不一定快乐。因此，内心自在才是一切快乐的根本；而内心要获得自在，最好能认识心的本性。密法认为，心的本性是光明和空性的，在这方面有许多殊胜的教言，当然这只有通过上师的指示方能领悟。

有时候我在想，如今人们拼命希求财富，但这些希求不一定能实现，即使实现也不会稳固，最终只会给自己带来痛苦。现在是泡沫经济时代，许多东西根本不值外在的价格。为什么现在经常出现房地产危机、金融危机原因就在于价值和价格的失衡。一块地本来值五万元，可是经过一番炒作，如宣称再过几年将如何如何增值，最终卖出了二十万元。不管从哪方面看，这块地都不值那么多钱，可是交易的价格却特别离谱。为了实现所谓的“增值”，买家把所有的钱都投进去，可是到一定的时候，地价一跌就会倾家荡产。这种情况非常普遍，已经成了一个危险的社会问题。

包括有些修行人也天天炒股票，本来该观想菩提心和出离心，可他们每天想的却是炒股票、赚钱，甚至做梦都说这样的话。其实，人如果想得太多了，白天也会说梦话的。以前我有一个同学叫西珍，她很喜欢打球。有一天上数学课，她手里拿着课本，心里却想着打球，后来就这样睡着了。突然，她把书扔了出去，大叫一声：“好球！”书一直飞到老师的讲台上。全班人都吓了一跳，后来才知道她做了一个好梦。我估计有些人听法时也在想赚钱，说不定也会做白日梦。

实际上，财富是虚幻不实的，而且现在许多财富的虚夸成分特别大，如今世界上经常出现经济危机，原因也在于此。可是很多人却拼命追求这些虚假的东西。现在有的老板据说有几十亿元，实际上他并没那么多资产，只是一个虚假的数字——他手头有一些房产，他估计一下十年后值多少钱，于是这个数字就成了他的资产。

有个人连一千万元都没有，可是他却到处打广告说自己有八十亿元，有些修行人居然也天天跟着他，为他服务，还抱着幻想：他有八十亿，一千万对他来说是九牛一毛，我应该承事他，如果他高兴，说不定会赐给我一千万的悉地。这种心态非常不好。

对真正的修行人来说，财富有也可以，没有也可以，关键是临终时不贪执一切，从轮回中获得解脱。大家要认识到，世间的一切都无有实义，死的时候不得不舍弃，所以没有什么可贪执的。当然，真正要做到死时不贪一切，生前就要对世间万法的本性有清晰的认识，否则，平时你一直特别贪执，死的时候要转变自己的意念也有一定困难。

在如今这个五浊恶世，一切犹如野马翻身一样变化无常，所见所闻都令人生起厌离心。很多人今天有钱，明天就没钱了；今天见解很好，明天见解就不行了；今天是很好的修行人，过一段时间就不是了。有些人遇到不信正法或者邪见之人后，跟对方过一夜、吃一顿饭甚至说几句话，马上就完全变了，法本也不要了，皈依证也交出去了。

就像夕阳西下之时，猫头鹰会到处乱跑一样，佛教接近隐没之时，罪孽深重的丑陋恶人也会降生于世。导致饥馑、疾疫、刀兵的邪教日益猖獗，带来安乐、幸福、正法的佛教则日益隐没。不好的事物、见解和行为日益猖獗，好的事物、见解和行为却越来越衰败。