前行答疑【总第345期】

每个众生都有不同的根基、界性与意乐，所以真正是佛菩萨化现的上师，他会以种种方便来调化他们。即使是再刚强难化的众生，也还是有相应的善巧方法。

广一点来说，如果是在旁生面前，则以旁生的方式去度化它；在饿鬼面前，则以显示神变等方式来调化它；而如果是在一般的凡夫人面前，则以传法等方式来度化，等等。

比如，有善巧方便的上师，讲一堂课当中，也可以让所有人的心都欢喜。而没有善巧方便的上师，心虽然是好心，但因为采取的措施呆板，反而会让很多人产生误解，甚至生邪见，这样就适得其反了。

因此，善巧方便很重要。我们所接触的人，什么样的都有，不一定每一个都是戒律清净、有学问、有智慧，有些可能什么都不懂，有些则是常常犯错，而且屡教不改。对于这样的人，你一定要有善巧方便，或寂静、或忿怒，恰当而耐心地调化他。如果只是一种方式，行就行，不行就赶走，可能不会有好的效果。

其实，善巧是建立在深刻的悲心和了解上的。这种上师具有智慧，遇到工人、农民，他有共同的语言；遇到知识分子，他也有共同的语言；即使具有邪知邪见甚至诽谤佛法的人，他也可以与之沟通，并渐渐化解对方的排斥，甚至给他留下很好的印象：“原来佛教徒是这样的啊！原来佛教也并非以前我想象的那样……”这样一来，各行各业的人，各种心态的人，都可以被调化。

而如果缺少善巧，心又太切，那不论做什么、说什么，往往会一口咬定，过于极端。如果是在个别的问题上，不得已用一下这种方式，也许还可以，但处理所有问题都是如此，可能于事、于人，都难有好的效果。

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