《藏传净土法》第七十八课（上）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

《藏传净土法》

索达吉堪布：《藏传净土法》讲记第七十八课

　　现在正在讲忏悔佛制罪。我们应该在阿弥陀佛及其眷属面前忏悔违犯别解脱戒、菩萨戒、密乘戒的罪业。欲忏悔罪业首先要认识罪业，现在很多人都犯过佛制罪，这些人应该对自己的罪业有清楚的认识，如果连自己的罪业都不认识，那就和世间不可救药的犯人一样了。

　　在座的道友们首先应该忏悔罪业，之后以强烈的信心发愿往生极乐世界。每一个人什么时候离开世间是不好说的，因此平时一定要对往生净土有所准备。以前我对自己能否往生净土信心不足，有时候会怀疑：我到底能不能往生极乐世界最近一段时间，我觉得自己应该有往生的希望。依靠净土法和传承上师的加持，我现在经常有这样的感觉：不管什么时候离开世间，我一定能往生极乐世界。不管白天还是夜晚，始终有这种强烈的信心。

　　各位听法的道友也应该经常发愿：我死后一定要往生极乐世界，面见阿弥陀佛、法王如意宝等圣众，圆满菩萨的如海功德，然后再回到娑婆世界利益无量众生。每天早上起床、晚上睡觉或者平时修法时都要念念不忘这一点。

　　我觉得在座的各位都有往生净土的殊胜因缘：一、很多授记中说，凡是和法王结缘的众生都能往生极乐世界；二、大家对净土法有系统的闻思，因此往生净土应该不是很困难。有些人虽然以前造过罪业，犯了小乘戒或者大乘戒，但只要能忏悔还是有往生的机会，佛陀的金刚语也是这么说的。所以有些罪业深重的人不要太轻视自己，应该对往生极乐世界怀有信心。

　　下面继续讲忏悔破密乘戒的道理。

　　如果没有忏悔失毁密乘三昧耶戒的罪业，一定会堕入金刚地狱感受无量的痛苦。因此，如果自己对金刚上师产生邪见或者发生矛盾，最好在过夜之前忏悔。如果过了一夜、一月、一年、二年，时间越长罪业越难忏净，过了三年就没办法忏净了。大家一定要注意这个问题。

　　有些人求灌顶的时候特别热心，可是对守护誓言一点都不在乎，这可能跟汉地的一些传统习俗和所受教育有关。今后不应该这样。要认识到戒律的重要性。如果在这个问题上持有世间的观念：让我向他认错多不好意思啊，还是算了吧！这说明你对因果不相信，这是相续中没有因果正见的标志。在这些关键的问题上，大家不能跟随世间之见，应该以佛法为准绳。

　　守护密宗誓言有极大功德，如果能认真忏悔旧罪、防犯新罪，可以迅速获得佛果。如《水晶楼续》云：“若具殊胜之誓言，长寿无病受用增，空行相助并护佑，暂时获得八成就，究竟现前菩提果。”智悲光尊者在《功德藏》中也说：“入密士夫之去处，恶趣佛外无三处。”如果把蛇装在竹筒里，蛇要么上来、要么下去，不会有别的出路；同理，入了密乘之后，守护誓言会迅速成就佛果，不守护誓言会堕入地狱，除此之外也没有别的去处。

　　现在有些人虽然受了三乘戒律，可是任何一个学处都没有认真护持。这些人如果能精进忏悔，虽然不会感受破戒的果报，可是要想迅速获得解脱却没有希望。如果平时能好好地护持戒律，则有希望很快获得解脱。因此严持戒律对我们来说非常重要。

　　当然，如果平时戒律守得很好，那即使稍微有所违犯，只要能马上忏悔也能从根本上灭尽罪业。如《增一阿含经》云：“设有作重罪，悔过更不犯，此人应禁戒，拔其罪根原。”意思是，一个人造罪后如果能忏悔，并发誓今后再也不造，可以说此人是守持净戒者，一切罪过都可以从根本上拔除。

　　在持戒的过程中，大家要注意一个问题：以上三种戒律的忏悔、恢复方法是不同的，不能将其混为一谈。具足三戒的人要像饲养马、牛、羊三种牲畜那样分别护持。马、牛、羊的饲养方式不同：马在平地上放养，牦牛在山坡上放养，而羊在山顶上放养。要依各自的习性分别放养，不能把它们混在一起。同样，别解脱戒有别解脱戒的护持方法，菩萨戒有菩萨戒的护持方法，密乘戒有密乘戒的护持方法，犯戒后要依各自的仪轨和要求进行忏悔，不能混为一谈。不能以得过密宗的灌顶为借口，便忽视别解脱戒和菩萨戒。密乘戒是最难守的，如果连灌顶的誓言都不清净，又怎能依靠密乘戒来救护下面的堕罪呢

　　有些人说：“我得过密宗的灌顶，什么都不要紧。”这种以密宗为借口来推卸责任、不护持显宗戒律的做法是行不通的。虽然续部和论典中说过，三戒的本体可以转依，别解脱戒可转依为菩萨戒，菩萨戒可转依为密乘戒，一个小乘比丘入密后可以成为密宗的金刚持比丘。但这并非指初学者相续中三戒的细微、单个戒条可以混为一谈，三戒转依没有那么简单！[36]

　　现在很多人认为，进入密宗后什么事都可以做，显宗的戒律可以忽略。这种想法非常愚蠢。我们应该分开守护三戒，要根据自己的分别念和烦恼分别进行对治。关键是要认识到，只要产生自相的烦恼，就是不合理的。《三戒论》中说得非常清楚：“不管声闻乘、菩萨乘还是密宗金刚乘，都要遮止自相的烦恼。”

　　以上讲完了忏悔佛制罪，下面讲忏悔未认识之自性罪。

　　庚三、忏悔未认识之自性罪：

未受戒律造恶业，非梵行及饮酒等，

一切自性之罪过，发露忏悔未知罪。

　　如果一个人没有受戒，虽然不会犯下佛制罪，但可能造下不可胜数的自性罪，如非梵行、饮酒、杀生、偷盗、抢夺、吸烟等。佛制罪是佛陀在戒律中制定的，违犯了三乘戒律就会造下佛制罪；自性罪则是以烦恼引发的一切恶业。不管在家还是出家，不管受戒还是没有受戒，也不管知不知道这是罪业，只要造了就会感受果报，这就是自性罪的特点。虽然汉地有“不知者不为罪”的说法，但这只是世间的说法。实际上只要做杀生、抢劫、邪淫等恶行，不管你知不知道这是罪业，都不得不感受苦果。如《因缘品》云：“愚者若未知，造作诸罪业，一旦果成熟，各自受其苦。”

　　因果是无欺的，《诸法集要经》中说：“若人造恶业，随因则受报，应知苦因缘，自作而自受。”人如果造了恶业，必定会随其因而感受果报，很多人在苦果现前时叫苦连天，应该知道这是有原因的，都是自作自受。现在有些人遭受种种痛苦：身体不好、心情不佳、生活状况不如意、别人对自己不公平、遇到不开心的事情……这些痛苦都有无欺的因缘。因此，如果要避免今生来世的一切痛苦，就应该在阿弥陀佛及其眷属面前发露忏悔往昔所造的罪业。

　　藏地的大德有这种说法：“一想到异熟果报的痛苦，仅仅口中都不敢言说，所以这种恶业称为罪。”也就是说，一想到恶业的异熟果报，不要说真正去感受，口中说出来都很恐怖，由于能引生痛苦的果报，所以杀盗淫妄等行为都称为自性罪。下面我们对部分自性罪略作介绍。

[36] 麦彭仁波切的《建立三戒一体论》中对这个问题有详尽阐述。