珍贵传承殊胜加持——传授菩萨戒

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愿菩提心 

就我们师徒而言，现今都获得了珍贵难得的人身，遇到了难以遇到的善知识，特别是值遇了更加难得的 妙法与金刚乘密法。此时，我们必须要实修真正的教言， 使这个暇满人身具有意义。 

假设没有令此人身暇满具义，来世如果随业力投 生到三恶趣等处，到那时，任何佛菩萨都无法救护，以自己的业力，恐怕连善趣的名字也听不到。因此，我们 必须首先通过四种厌世心来调化自相续。正如寂天大菩萨所说：“暇满人身极难得，即得能办众生利，倘若今生利未办，后世怎得此圆满” 

虽然大悲佛陀根据所化众生的界性、根基、信解、 意乐的不同，宣讲了不可思议的法门，但许多法门是针对下等智慧与中等智慧的众生而宣说的，而对于具有 上等智慧的诸位行人，主要讲的是依靠因安乐的菩萨 乘而趋入果安乐的佛地的珍宝菩提心。除了这个菩提心，修其他善法很难有如此大的利益。 

当今，五浊猖獗，不善与五毒烦恼的乌云如黑夜般 笼罩大地，善法的光明不要说如日月般璀璨，甚至连点点星光也没有。一些具有福德的人所生起的少许善法光明，就像黑夜中的闪电一样短暂。如果想摧毁这样的恶缘、违品，生起殊胜的善法功德，必须唯一实修此珍宝菩提心。《入菩萨行论》说：“犹如乌云暗夜中，刹那闪电极明亮，如是因佛威德力，世人暂萌修福意。

这样的珍宝菩提心，是有寂一切善聚的源泉，堪为所有利乐的唯一因，可以彻底息灭三界所有众生的痛 苦，成办无余的吉祥善妙。大悲诸佛及佛子经过累劫观察思维，发现没有比菩提心更殊胜的法了。《入菩萨行论》说：“佛于多劫深思维，见此觉心最饶益，无量众生依于此，顺利能获最胜乐。欲灭三有百般苦，及除有 情众不安，欲享百种快乐者，恒常莫舍菩提心。”

即使菩提心在自相续中生起一次，也会很快成为 菩萨。从那时起，他的名称转依为“佛子”“菩萨”，而意义转依为，获得世间君王、帝释、梵天、转轮王等所 有尊主们向其足莲顶礼的善德。《入菩萨行论》说：“生死狱系苦有情，若生刹那菩提心，即刻得名诸佛子，世间人天应礼敬。”