八关斋戒简介（续）

一、前行准备

　　前面简单列举了八关斋戒的功德。下面就守持八关斋戒的前行准备进行讲解。

　　1、发心

　　发心是最重要，也是前行、正行、后行都不可或缺的。没有发菩提心的情况下是得不到戒体的，哪怕是相似菩提心也要尽力作意：“我这次受戒不仅是为了自己，而是为了天边无尽的一切众生，愿他们都能够获得暂时的安乐和究竟的佛果，来守持一日一夜的八关斋戒。”

　　在天降日这天守持斋戒缘起也非常殊胜。天降日是佛陀去天界为母说法返回人间的日子，在这一天行持任何善法，功德都会增长不可思议的倍数。佛陀前往忉利天说法的缘起是为了报答母恩，我们在天降日守持八关斋戒也要想，每个众生都做过我们的母亲，为了报答自己无始以来的这些父母们的恩德来守持八关斋戒。最究竟的报恩就是把他们安置在佛陀的果位，把共修的功德回向给累生累世的父母，愿他们能够摆脱轮回苦海获得究竟的佛果，以这种发心去守持斋戒会获得不可思议的功德利益。

　　2、身语的准备

　　条件允许的情况下，最好能够用不是太香的沐浴液沐浴。如果条件不具足的话，至少要净五支，就是清洗双手、脸、还有双脚。另外，可以准备一尊释迦牟尼佛的佛像，以及其它三宝所依，提前献上供养。

　　3、课诵集

　　还有大家比较关心的，就是课诵集还有转经轮等，都可以提前准备好。

　　二、戒条

　　下面来了解一下八关斋戒的戒条，以及守持时需要注意哪些细节问题。

　　八关斋戒仪轨正行部分的偈颂是：“佛陀圣者垂念我，从今至明日出间，断除杀盗不净行，妄语饮酒歌舞饰，高广大床非时食，如是八支谨守护，愿摧诸部烦恼敌。”此处参照这个偈颂来一一说明。

　　1、不杀生

　　怎样才算破了杀生戒破戒和犯戒还是有一定的区别的。从破根本戒的角度来说，有四个条件。第一个，有明确的杀生动机。第二个，有具体的杀害对象。第三个，实施了杀害的行为。第四个，结束了对方的生命。这四个条件具足就构成了完整的杀生行为，若没有忏悔清净的话，就要感受完整杀生的果报。有人说，我去饭店里点杀，我没有亲手杀呀这种指使他人实施的杀生行为，断除了众生性命也属于杀生，过失是一样的。

　　八关斋戒里的杀生属于哪一类呢就是具足这四个条件的杀生。我们对照居士戒来看，居士戒中的不杀生是不杀人，包括胎儿，八关斋戒由于它具备清净居士戒的作用，而且时间短，所以在各个方面的戒条都比居士戒严格。八关斋戒守持的不杀生，指不杀所有有情众生，从人到苍蝇、蚊子等小旁生都算在内。有一些道友担心，走路的时候难免会伤害到一些众生，开车的时候或其他不经意地伤害了对方生命怎么办呢上师也说：“无心所致的伤害，不构成完整的杀业。”我们以四个条件来衡量是否具足完整的杀业，无心所致的伤害，第一点故意杀害这条发心就不具足了，所以不触犯八关斋戒里面不杀生这一根本戒条。但是伤害了众生的生命是有过患的，还是要好好忏悔。

　　2、不偷盗

　　八关斋戒里面的不偷盗非常严格，不分价值多小，也不用算了，到底是一点一克银子啊还是人民币两块几。“凡非己物，举离本处。”只要是不属于自己的东西，哪怕是一针一线。别人没有给，自己在主人不知道的情况下拿走，就是破戒。所以在守持八关斋戒的时候就尽量断除有可能会沾染到不予取嫌疑的种种行为，不要觉得明偷暗抢才算偷盗，其实它非常细微。

　　3、断除不净行

　　居士戒里面是不邪淫，是跟不对的人在不对的时间使用不对的方式，在不合适的地方行使不净行。在发心上也具备贪心、嗔心和痴心等烦恼。在八关斋戒的当天，要断除一切不净行，包括正常的夫妻生活。

　　4、不妄语

　　还是跟居士戒比照着学习，居士戒里的妄语是说大妄语。那什么是大妄语呢就是以欺诳之心，没有见到本尊、佛菩萨，就说自己见到了本尊和佛菩萨。没有神通，就说自己有神通，这就是属于大妄语。八关斋戒里的妄语就非常严格了，包括大大小小所有的妄语，甚至只是开玩笑说句妄语也不行。主要还是断除的自己相续中的欺诳。我们有时为了开玩笑或是制造气氛说个小笑话小妄语，发心上毕竟还是落入了欺诳，所以在这一天要出言谨慎。我们所受持的八关斋戒，要求尽量止语。除了发心的事开许说一点点话，其他的最好是止语。因为自己真的很难管自己说出去哪些话落入了妄语、绮语。管不住自己的心，就控制不住自己的嘴，有时候说出去的话自己都不知道，就落入了妄语之中，所以这一天尽量止语。

　　以前一些道友问，可不可以写字堪布上师们对这个是开许的，但要在非常必要的情况下，可以通过写字的方式来交流。

　　5、不饮酒

　　不饮酒是在这一天禁食包括酒精在内的所有会扰乱神智，令人癫狂的东西。它的范围除了酒类还包括各种各样的毒品、麻醉剂等都要断除。

　　另外要了知饮酒的过患，不仅仅是在守持八关斋戒时断除，自己若是在上师三宝面前发愿，祈愿自己生生世世都能够断除饮酒的恶业，这非常殊胜。因为饮酒对任何一个人，尤其是修行人，过患都非常的严重。《涅槃经》云：“酒为不善诸恶根本，若能除断，则远众罪。”酒是造不善业的根本的原因，断除饮酒就会不犯到其它的罪业。有一个大家熟悉的公案：以前有一个守持五戒的修行人，遇到了一个女人，牵着一只羊，怀里揣了一壶酒，这个女人对修行人说，“你要么跟我做不净行，要么就杀掉这只羊，要么就喝下这壶酒”，这个修行人就想，杀生过患严重，我不能杀生，也肯定不能跟这个女人做不净行，那还是喝酒吧。就把这壶酒喝掉了，结果心智完全迷乱了，杀掉了羊，又跟女人做了不净行，于迷乱之中，最终杀生、不净行和饮酒，三种过失都犯下了。

　　6、不歌舞打扮等

　　不歌舞打扮具体来说就可以包括以下这七个方面：不唱歌，不去唱世间的令人心智放逸的歌曲；不跳舞，世间的舞蹈容易让人产生种种贪心；不听音乐；不佩戴花鬘；不涂香，比如喷香水；不涂色，就是化妆之类；另外还有佩戴一些非常过分的饰品。这里我们要知道佛陀制戒背后的原由，关键是要我们杜绝以声色歌舞，搔首弄姿，涂脂抹粉来增长我慢、贪心、对世俗的眷恋以及诱惑他人的发心。有几种情况是开许的，比如无意间听到别人播放的音乐，城市里比较喧闹，我们在大街上走，无意中听到别人播放的音乐，这不算违犯戒律。当然我们的心不能随之而转，过往观听。此外，正常的护肤品是开许用的，只要不涂抹口红胭脂，染指甲等化妆和喷香水等。还有平常就佩戴的饰物，斋戒期间可以继续佩戴。

　　7、不坐卧高广大床

　　以前也有些道友问过，什么是高广大床在一些经论和诸上师的开示里提到：“床脚超过一肘高”。大家可以量一下自己家里的床脚，超过自己的一肘高就属于高了。广呢，在不同的地方有不同的解释。高广大床主要指的还是非常豪华而且能够让人产生傲慢心态的那种床。而且古代对于床的概念不同于现在，不仅仅是我们睡觉的床，包括卧具、椅子、榻都包含在内，白天坐卧的豪华卧具等等都是这条斋戒要断除的。它并不是要我们刻意苦行，是断除我们相续中的傲慢和对舒适的贪恋，这些是我们解脱的障碍。

　　8、不非时食

　　这一条是道友们比较关注的。关于不非时食，确切地说应该是“一座食””，比不非时食又稍微严格一点。进食时间是以我们当地正午的时间为准，过了正午我们就不能再进食了。比如正午是十二点半，是否可以从九点吃到十二点半这样也使这条斋戒的意义大打折扣了。关于这个问题也问过堪布，堪布开示说：“最好是提前一个小时或一个半小时吃午饭。” 在这授戒之前能不能吃呢一天之中，只有中午吃饭的时候才能进食和饮水，早晨起来，守持斋戒之前不要进食也不要饮水。之前一些道友曾问什么是一座食就是坐在饭桌前开始饮食，直到饮食结束才可以站起来，在此过程中，只要身体离开了座位，就不能再继续进食了。吃完饭之后要刷牙，避免用太香的牙膏，刷牙的目的是为了避免口腔中的食物残渣，不小心咽下去，这还是有一定的过患，因为咽下去的水也好，食物也好，都跟不非时食相违。有道友又问：可不可以咽唾液可以。以上把八个戒条一一讲了一下。

　　《俱舍论》云：“次第四为戒律支，一不放逸三禁行。依彼则会失正念，以及成为骄傲者。”这八个戒条又可以分为三类。前四个不杀、不盗、不淫、不妄语属于戒律支，是自性罪。如果能够断除这四条就可以断除非理作意。不饮酒属于不放逸支。断除歌舞、不坐卧高广大床以及不非时食，属于禁行支。想象一下，如果我们没有守持八关斋戒，在某种场合，有人叫自己去唱歌或欣赏一些世间的舞蹈（金刚舞不属于世间舞蹈），又或者下午一直在吃，这样自己就会变得非常骄傲自满，此时很难生起对轮回的出离心。若能断除后面这三支，一方面有助于自己相续中产生出离心，另一方面也可以脱离他人的一些恶行，所以这三条属于禁行支。这种分类方法是从这八条斋戒在对治相续中烦恼时各自起到什么作用的角度来分的。

　　我们在听到或者看到这些戒条及相关颂词的时候，自己生起想要守持不杀生的时候要注意哪些事项；在守持不妄语的时候要注意哪些事项，学习八关斋戒就要非常熟悉。一些道友对守持八关斋戒的意乐特别大，非常随喜。我们一定要从身、语、意三门谨慎地守护戒律，以此功德力摧伏所有的烦恼过患。

　　关于念诵内容：

　   整个仪轨主要分三个部分：前行、正行和后行。完整的念诵仪轨在这里没法一一的列出来。我们讲一下大致念诵的内容，以便大家提前熟悉。

　　念诵前行：

　　从加倍咒开始念到《文殊开智偈》然后念百字明。百字明之后念金刚萨埵心咒，念仪轨的时候一定要摄心，哪怕对这些内容再熟。不管是念诵还是供养、行持任何善法的时候，不怕不会或不熟练，就怕不知不觉，为什么呢不知不觉说明我们陷入无记的状态之中，刚才还念加倍咒一下子跳到《文殊开智偈》去了，说明我们的心没有缘在念诵内容上面，没有随着念诵的内容随文入观，这样念诵的意义就失去了大部分。接着念诵《三十七堆曼扎供》，在不同场合念《三十七堆曼札供》会有不同的观想方法。这里观想无量无边的供品来祈请具德上师为我们授戒，这是前行部分。

　　念诵正行：

　　在正行开始之前，我们可以发一个愿，什么愿呢就是今天守持了八关斋戒，以后在每个月的固定哪几天继续守持八关斋戒。这是最圆满的一种守持密乘八关斋戒的方式。有些道友可能做起来有点困难，但是愿力是不可思议的，愿大力就大，因缘聚合就会在那一天圆满守持的。这样发愿以后就可以在没有戒师的情况下，在佛前自授八关斋戒。

　　正行部分首先是顶礼，本师释迦摩尼佛前顶礼三次，授戒师前顶礼三次，一共六次。正行部分的念诵内容基本都在《大乘斋戒仪轨·事续乐道》中。受斋戒的仪轨包括前面的皈依、四无量心，之后是菩萨戒，这个要观待因缘，有时候会授一个简单的菩萨戒，有时候也不念这个仪轨。接下来就是八关斋戒的受戒仪轨，受戒仪轨以堪布念一句，我们跟着念一句的形式进行，一定要作意颂词的内容随文观想。

　　在受戒的时候最重要的是听引导而不是翻书，是跟着授戒师一起发心，一起发愿，按照授戒师的引导去观想自己得戒。比如在受皈依戒的时候，会有一个弹指的表示，从而让我们确信自己得到了皈依戒。确信在这一刻相续中得到了八关斋戒戒体，这是我们能够圆满得戒非常重要的一个条件。所以我们受持八关斋戒其他或戒律的时候，按照授戒师的引导去观想是第一位的。这一点希望大家能注意到。有道友问：没有念圆满或者没有找到念诵内容怎么办按照堪布的开示，在受戒时只要具足前面几个条件，包括发心、发愿，跟随戒师念诵，还有自己有得戒的确信，这几个方面具足，我们相续中也就真实地获得了戒体。

　　守持八关斋戒的颂词圆满三遍之后，观想自己得戒。之后念二十一遍清净戒律咒，清净戒律咒是加到正行仪轨里面的一个部分。然后回到《大乘斋戒仪轨·事续乐道》仪轨中的“其次，明观智慧尊者于对面，诵咒：”，念“复次迎请”，接着后面的是七支供，还有其他一些供养偈颂。之后念三十七堆曼扎供后面的四句偈颂，之后念大悲咒7遍或者21遍，再念观音心咒“嗡嘛呢巴美吽舍”。这一八关斋戒仪轨是观音法门的修法，后面按照传统要念二十一遍观音菩萨祈祷文。很多老修行人都是一边顶礼一边念诵的。堪布慈悲开许：如果我们对颂词不是很熟悉就一心一意地跟着念，一心一意地看着颂词随文观想也可以；如果我们对颂词比较熟，可以一边顶礼，一边跟着堪布念诵，这样念二十一遍是最圆满的。

　　之后念阿弥陀佛圣号和极乐愿文。首先是阿弥陀佛的圣号，然后念几个祈祷偈颂，跟着堪布一起去祈祷发愿。然后念乔美仁波切的《极乐愿文》、《麦彭仁波切极乐愿文》，紧接着念后面的《略摄极乐愿文》。这两篇都是麦彭仁波切所造的祈祷和观想阿弥陀佛的偈颂。这是正行部分。

　　念诵后行：

　　后行主要是回向和发愿以及吉祥偈，和我们平时上课时课后念诵的差不多。《普贤行愿品》（发愿部分）《愿海精髓》《生生世世摄受愿文》等内容，这是念诵的后行部分。

　　最重要的是刚才提到的正行受戒的时候，找不到念诵内容也不要把全部心思放到翻书上，此时要一心一意地听授戒师的引导。

　三、后行

　　1、回向

　　八关斋戒的回向，受戒有受戒的功德回向，守戒有守戒的功德回向。受戒的回向就是跟着堪布一起把我们受戒的功德回向给十方法界的一切众生。到第二天早晨戒体解除的时候，自己也可以把清净守持戒律的功德，回向一切众生，愿他们能够离苦得乐成就佛果。

　　2、戒律解除

　　八关斋戒是一日一夜的戒，到了第二天早晨，晨光出来之后，自己可以看到自己的手掌纹时，即明相出了之后，戒体自动消失。

　　3、其他注意事项

　　另外在受戒时还应该了解哪些内容我们对授戒师的功德、不可思议的修持力应有一定了解，在有信心的基础上去求戒受戒，这样会给我们带来极大的加持力。

　　还有一点需要注意的就是：念诵的时候要一心摄耳。就算念诵的内容再熟悉也不要滑过去，按颂词来祈祷，观想，发心等等。

　　另外想再次强调，在受戒的时候听授戒师的引导，不要只顾着在底下翻书，跟着授戒师念诵才是重要的。

      以上是正行受戒的时候种种注意事项。一些道友问，受了戒之后能睡觉吗可以睡觉。受戒那天大家都起得比较早，白天也可以稍稍休息一下，没关系。但是，我们受持八关斋戒时，要尽量多地去行持善法。花姆比丘尼是八关斋戒的一个传承祖师，她曾说过：“受持斋戒，身体要顶礼、转绕，除了中午一餐以外不进食，口中除了念经诵咒以外杜绝闲言碎语、无关的绮语，心除了一缘专注外断除犹豫和怀疑在这种状态中守持斋戒比享用遍满整个南瞻部洲的七种珍宝还要好。”多行持善法，谨慎守持戒律，尽量做到一点点的支分戒也不违犯就最圆满了。佛陀在《佛说斋经》里面也提到，除了八种斋戒之外，当日还可以多多随念三宝，随念天尊，尽力断除相续中的一些烦恼。

　　还有道友问：守戒当天，有人来找你说话怎么办不知不觉过了日中一食的时间怎么办不小心说了妄语怎么办……所以，我们要提前准备好应对外缘的方案，满足自己一天守持清净斋戒，不要求别的苦行或是更长时间，就一日一夜过这种简单的生活。但是如果真的违犯了其中的一条或者两条，怎么办呢守戒的功德和不守戒的过患二者不能混杂，守戒有守戒的功德，不守戒有不守戒的过患，即使破了一条，也要尽可能去守护其他的戒条。不能破了一条干脆其他的也不守了，而舍弃一切。在有能力守护戒条的情况下，能守一条是一条，当然八条全部清净无垢地守持住是最圆满的。不仅是守戒当天，我们在一刹那之中守一分戒，也有不可估量的功德。因为有一点点不清净而放弃守持八关斋戒的所有功德就太可惜了。相信大部分道友都能够做得到圆满守戒。

　　总结来看，我们对别解脱戒进行了简单的介绍，也从暂时和究竟的角度对八关斋戒的功德进行了一一的列举，讲解了八关斋戒的戒条以及在守持八关斋戒的过程中需要注意哪些事项、念诵的时候需要注意的内容。

　　随喜大家受戒功德，愿一切吉祥圆满！

回向偈

所南德义檀嘉热巴涅     此福已得一切智

托内尼波札南潘协将     摧伏一切过患敌

杰嘎纳其瓦隆彻巴耶     生老病死犹波涛

哲波措利卓瓦卓瓦效     愿度有海诸有情