闻谤如空

《闻谤》
经言:“人之谤我也,出初一字时,后字未生;出后一字时,初字已灭。是乃风气鼓动,全无真实。若因此发嗔,则鹊噪鸦鸣,皆应发嗔矣!”其说甚妙。
而或谓:“设彼作为谤书,则一览之下,字字具足,又永存不灭,将何法以破之”独不思白者是纸,黑者是墨,何者是谤况一字一字,皆从篇韵凑合而成,然则置一部篇韵在案,是百千万亿谤书,无时不现前也。
何惑之甚也!虽然,此犹是对治法门;若知我空,谁受谤者


——莲池大师《竹窗随笔



世间人心各个不同,认识也是千差万别,人只要参与社会活动,便有可能受到别人的诽谤。人碰到诽谤的时候,往往会感到自己受到委屈,甚至会起嗔恨之心。


之人,大多都知“闻谤不辩”,比如我们都耳熟能详的唐代寒山拾得的问答:
“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我如何处治” 
“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,再待几年,你且再看他!”

弘一法师也曾说:“若被人诽谤,切切不可分辩。我常见有人被诽谤,就分辨解释,多受了亏。你不分辨,一谤便罢,更无余患。”——人家谤完了,我们不理他们,就不至于引起一系列的后续波动,没完没了。

对于“闻谤不辩”,世间也有许多文章论述,并出现不少鸡汤式的“格言”,略举几例:

“嘴在别人脸上,既然诽谤难以完全避免,那如何面对诽谤,就决定了人的气度和格局。”
“当谣言和诽谤来临的时候,不需要汲汲务求去澄清,只需要自己心境坦荡,谣言定会不攻自破。”
“内心真正的强大,是从闻谤不辩开始的。”
——所有这些,说得都对。
可是,气度和格局从何而来心境坦荡从何而来内心强大从何而来
好像没有一篇文章告诉我们答案,或者是没有说到关键点子上。

那就让我们来读一读莲池大师的笔记,看他是怎么说的。

诽谤无非是通过语言和文字来表达,莲池大师以“缘起法”作出阐释,说明不应该对他人的诽谤起心动念

《优婆塞戒经》说,别人诽谤我的时候,前一个字出来,后一个字还没出来;后一个字出来了,前一个字已消失了。所以并没有完整的、真实的诽谤话语。
——音声的产生是风与气的相合、声带的颤动而形成的,一切音声都是如此和合而生。如果对缘起而生的、没有独立存在的、也不会常住不变的“诽谤”的言语产生嗔恨,那么你听到鹊噪鸦鸣等自然界的各种音声,也会产生嗔恨。
或者有人会说:“言语说过就消失了,但如果他人写成毁谤的书,字字具足,又永存不灭,那该怎么办”——莲池大师的解答是:白色的是一张张的纸,黑色的是一点点的墨,一个一个的字,也是由偏旁部首和声韵组合的东西。所谓文字的毁谤,无非是墨与白纸放在一块的一种相,就此来看何来的毁谤呢

我们与外在的境相触,无非是六根与六尘相合。听到诽谤的语言是耳造业看到诽谤的文字是眼造业,是我们自己的意识把外在的音声和文字相续起来,对此产生分别。
通过莲池大师的一番解构,我们很容理解,语言和文字都是没有实体的存在,断开相续就不会形成相。既然只是一种相而已,那与我有何关系呢我又存在何处呢受毁谤的人又是谁呢
如果能认识到事相的缘起幻灭和我之本空,自然能“闻谤不辩”,当下便可清净自在
既然闻谤应作如是观,那么,赞誉的话语,或者是文字,也是一样的。对别人真诚的赞叹,我们表示由衷的感谢,但自己却要有清醒的认识,莲池大师说“若知我空,谁受谤者”那么,改一个字,道理也是通的:“若知我空,谁受誉者”
毁、誉如是, 利、衰、称、讥、苦、乐,皆如是。


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文章标题:闻谤如空发布于2021-06-30 14:14:55