为生命中唯一确定之事的到来做好准备

生命充满了不确定性，在我们短暂的一生中，并没有太多确定无疑会发生的事，在你年轻的时候，你不确定自己以后是否会要孩子，你甚至不确定自己是否会结婚。在你步入中年，你不确定你是否可以成功的升迁，不确定你的股票是否会解套，不确定是否会爆发第三次世界大战，不确定白宫下一个主人是希拉里克林顿还是奥巴马。你唯一可以确定的是，你会死去。

就是这么一件唯一确定的事，却备受我们的冷遇和忽略，我们通常对它视而不见。我们试图以忽视来阻挡死神的脚步。不过这种尝试总是以失败收场。

既然死亡的到来是一件确定无疑的事，那么我们就没有理由不重视他，我们没有理由不事先作好准备。假如你知道某人要来做客而事先准备的话，你就不至于临时乱了阵脚，你不会让客人看到那些没洗的脏衣服，没刷的碗碟，以及茶几上的水渍。你可以优雅的，不慌不忙地接待他。

对于死亡，我们应该持同样的态度，这位特殊的客人并不一定要等到晚上才会光临，有时候你还蜷缩在大清早的被窝里，他就可能来敲门了，所以你必须从现在开始准备，时刻备战，也许从现在开始准备都太晚了。

作为佛教徒，我们认为我们死亡之后会再次转生，在这个过程中我们会失去这一世的记忆和所拥有的一切，例如，你的银行存款，结婚戒指。但你可能会保留一些习气。你会拥有一个与上一世完全不同的身体，可能是人体，也可能会转生为一条鱼或一个怪物。你上一世的朋友即使见到你也会完全不认识。至于你会转生为鱼还是人，或是其他生命，则由你的业力决定。

对于一个佛教徒来说，理想的转生并非为一条鱼或是一个天神。虽然天神的生存状态明显优于人道，但他也因过于耽于享受而被认为不适合修行。而其他几道也明显不适合修行，例如地狱道的众生，他们忙于受苦，我认为他们很难抽出时间来修行。

因此我们应该有两个选择，重新做人或往生极乐世界。相对于前者，后者是个更好的选择，因为后者缺乏堕落的可能性，而前者由于身处轮回。堕落的概率远大于成佛的概率。重新做人是为了可以继续这一世的修行，而不是别的。

不过这两个选择并不那么容易实现，可以再次做人的机会并不大，除非你受持五戒并断除不善行。在平时你可以做的是尽量忏悔过去的业障，假如你不希望在临终的时候有一大帮家禽或者生猛海鲜跑来骚扰你的话，你最好不要去杀生。

在临终的时候，你需要一个安静的环境，是否会有这样的环境取决于你平时的善业是否足够多。有的人认为他可以在死之前给自己一个足够安静的环境，不过我很怀疑他是否有足够的能力知道自己死亡的具体时间。你可能在任何时候死去。例如：喝水的时候。

假如你希望往生极乐世界的话，那么你不应该对这个世界有任何眷恋，也就是说，你必须要有出离心。就像你要去非洲旅行，它不能仅仅是一个构想，你不能只是把去非洲旅行作为一个长远的构想。你必须时刻准备着向非洲进发。当别人对你说：我们去非洲吧，你应该马上打起背包就走。而不是说：我还没准备好呢，等我把这些事情都处理好再去。

有不少人声称自己是净土学人，不过他们似乎并没有准备好去净土，当你对他说，我们去非洲吧，他们会找出各种理由来推脱。这说明他们并不真的想去那里。缺乏想去的动机，就不可能有行动。

其次，要去非洲旅行，你必须要有足够的路费。缺乏这些，你也无法成行。你现在可以通过各种善行来积累路费。还有最重要的是信心，假如你不相信有非洲这么个地方的话，你就不可能真的想去那里，就像我们都会说，如果我们生活在童话世界该多好啊，但谁也不会把他当真。只是当作一个美好的乌托邦。如果你把极乐世界当作一个美好的幻想，并不真的认为有这么一个地方存在的话，你也无法抵达那里。

你还必须要知道去极乐世界做什么，你不是去旅游观光，你是去改造自己，以便获得更大的能力回到这个世界帮助更多的人。

对于生命中唯一确定的事情，你准备好了吗