在应用中，大家可以发现，佛法的精髓，用两个字来概括的话，那就是：缘起！

如果用四个字来概括，就是：缘起性空！

如果把握这个精髓，学佛就不会出偏差。

另外对学佛者比较重要的一点是：对佛教的基本概念要清楚，不要把各种概念混为一谈。

好多人在论坛和聊天室讨论佛法，表面上说起来很热闹，但实际上，并没有找到这些概念同一的，彼此都能认可的内涵与外延。很多争论出现，原因最多的就是偷换概念。

问：缘起是不是因果关系

答：因果仅是缘起的一个方面。

过去对因果的理解，往往从单一因单一果来理解。其实，因果概念是个很复杂的系统——因与很多缘结合在一起，形成果。

传统的理解中，往往把缘给去掉了。实际上，有因有缘，才能生果。而现在往往只谈因与果，好比一个苹果种子，没有土壤、水分、肥料，能结出苹果来吗这是大家理解偏了。

现在有些人，好像自己放生一条鱼，龙王就该给我磕头；做一件好事，那下辈子福报就很大了。这就是典型的单一因单一果论。

传统讲法中，往往只谈单一因果，不谈缘。比如，有些人说，如果你要没有钱，就把自己的钱全送给别人，你就有钱了。这样的观点也是单一因果论。他认为，自己送人钱，别人就送我钱。

其实，佛讲布施、因果故事，是让你种下因，待有缘时，才能收获果。

很多人的修行，就是在种种子，种了一地种子，从来不浇水、施肥，也不让它照到阳光，你说怎么能发芽而自己种完种子后，没有收获，就说佛教不好。时间一长，因为自己修行的境界、身体、心理都没有变化，慢慢就对佛教失去信心。

如果总是讲单一因果的多，就容易造成误解，我们要破除单一因果的说法。

有一个因，一定产生一个特定的果吗这不是一定的。

如果认为绝对如此的话，那极乐世界也没有意义了。如果一个人杀过人，他这辈子能往生极乐世界的话，杀人的果还存在吗会不会他还是被杀呀不会！

因果不会是单一、直线性的果，它是个复杂的系统。一棵苹果种子，一定能结苹果吗一定吗是不一定的。

把因果论看成单一的因果而不是因缘果的话，最终会归到宿命论；而宿命论，恰恰是佛教要破除的。

佛教说的是“我命在我不在天”，因果如果是单一的因果，而不是缘起的因缘果的话，会产生很多异端，比如宿命论等。甚至会对往生极乐世界的理论与现象不理解，而且行事方式会产生不可理解的推论。

一个人饿了要吃饭，按照单一因果论的人来推论，可能饿了，马上跑回去种地。

如果没有钱，去付出，劳动，就挣钱了。

现在好多学佛的人不去劳动，却先跑去布施，然后在家里懒懒地等待。这不是说布施不好，但不能老是去种种子啊。种了种子，你还得浇水施肥吧。

要摆正因果与因缘果的关系。如果因果是一成不变的线性关系，那谁也往生不了极乐世界。如果因果是一成不变的话，极乐世界的无三恶道就解释不了了。

有因有果是普遍规律，但它不是绝对的，它是性空的，可变的。要正确理解因果律。

故事：事事是因缘

从前，有一个乞丐，并不经常出去乞食，却总是躲在寺庙的一个角落里静静地合掌念佛，而且总是在念佛之后才去乞讨。

每当有人施舍的时候，他总是面露喜色，不停地说：“因缘！因缘！”即使别人不给，他也会说：“因缘！因缘！”小孩子用石头打他，他也只是说：“因缘！因缘！”

因此，人们称他为“因缘乞丐”。

夜晚的时候，他没有住的地方就在别人的屋檐下过夜。

一个寒风刺骨的晚上，一个书生因为天黑没有看见他，竟在他头顶上小解，乞丐醒来，喃喃地说：“因缘！因缘！”

书生大吃一惊，不停地道歉，乞丐急忙说：“不敢当，不敢当，都怪我睡错地方，吓着了你，这也是你我的因缘。你向一个乞丐道歉，实在是让乞丐不安！”

书生被他深深地感动了，立刻向他许诺说：“只要我死在你的后面，我一定厚葬你！”

真的没过多久，因缘乞丐就在一家人的屋檐下死去了。书生信守了自己的诺言，为乞丐举行了隆重的葬礼，然后将其火化。

但是奇怪的事情发生了，乞丐居然在火焰中获得了重生，他浑身散发着耀眼的金光，向书生说道：“感谢你将我的肉身超度，剩下的东西就是给你的补偿。”

然后就消失了。

后来，书生在乞丐的骨灰中发现了几十颗水晶般透明的紫色舍利子。

感 悟

我们经常会凭借一个人的外貌特征、穿衣打扮来判断一个人的身份地位，这是一种很冒失的做事态度。三十年河东三十年河西，今天你看不上眼的一个乞丐，说不定将来会变成救济你的富翁。切勿以貌取人，因为万物皆有佛性，人人均能成佛。