孰人何能不死

应当思惟我今天是否与菩提心相应。这样子的话，每一天才不会空过。能够这样修比你一天赚一千块还要好，为什么如果你没有解脱，你一天赚一千块那只是你的福报，并没有增加什么，你的这个总的福报没有增加。

　　而如果你精进修行的话，你的福德智慧在不断地增长，在你宿世积累的福报之上还在不断地增长。打个比方你在银行里面存了一千万，这一千万是你这一辈子的福报。你一天赚一千块，那也是你的福报，没有增加。你如果修持佛法，念死无常，发菩提心，那一千万没有用掉，还在那里原封不动，并且每一天还存一万块钱进去。这样做才是正确的，能不断地使福慧增上。

所以我们一定要修念死无常，为什么因为我们如果不修念死无常，我们的心很容易放逸；我们会不知不觉地在不经意之间就回到往昔的习气之中去了，就被我们的习气，被我们的串习所左右了。习惯决定性格，性格决定命运，所以修行要在改变自己的习气上下手。对治自己的烦恼习气，增长自己的福德智慧，从此地起步，观察自己的起心动念，这个是真修行。

　　不是说我每天念了多少经，你只是有口无心地念，你念一万年也难以解脱。而且有那个修行的病是什么熟即溜、忙即丢、死即休。我们也是这个样子的啦，比方说我们有一些出家人他很怕做早晚功课。哎呀，四点钟我还没有睡醒就要爬起来去念功课，念早课。然后也不知道，也没有理解它的意思、意义，心与法不相应，心里面打妄想，口里面在念。这样子是熟即溜，顺口溜，内心不能转动，这个没有什么意义了。忙即丢，忙起来就丢到一边去了，功课也不记得了。死即休。所以能够让我们虽然很熟练，不会顺口溜，是要修念死无常，忙起来都能够心与法相应，这个要修念死无常。

所以念死无常能够使我们看清自身在轮回中的险境，知道我们在六道里面，不管现在的福报享受有多好，其实都是非常危险的。认识佛法对于提升生命品质的意义，然后生起寻求救护之心。就好像一个掉到水里去的人，希望在岸上的一个强者能够施予援手那样子地迫切。我在水里面挣扎，岸上有一个人，我非常希望他伸出手来把我拉上岸。

　　同样的，诸佛菩萨是已经站在涅槃彼岸的人了，我们在六道苦海里面挣扎，我们要生起这样子迫切的皈依之心去祈祷三宝，所以要皈命三宝。所以我们要知道皈依它不仅仅是一道走进佛门的手续，更加不是说通过一次皈依的仪式就可以大功告成的。

我们要知道，皈依它本身就是我们从皈依到成佛始终都需要修的，非常重要的一个根本的修行方法。任何法门都是对皈依三宝的不同层次、不同角度的解释，任何法门都是由浅至深在解释皈依三宝。

有一些人以为说皈依三宝只是学佛的开始，跟修行没有多大的关系。皈依之前他不了解三宝的功德；皈依的时候，他没有生起畏惧心和信心，不能够得到皈依体；皈依以后也没有去修习皈依，所以他渐渐地对三宝的信心就逐步地淡化了，逐步地动摇了。所以学佛时间虽然很久，但是进步非常缓慢。并且时间久了以后更糟糕的是什么以前世俗的习气和凡夫心又故态复萌了，甚至于变本加厉了。

所以学佛就觉得不相应，觉得经上说，修这个法有多少多少功德，怎么好，怎么好，怎么我都看不到我都没有得到呢学佛产生一个无力感、无助感，对三宝的信心动摇了。原因在于什么原因在于最初就没有得到皈依体，最初心就没有与佛法相应。这一切都是因为，虽然他已经皈依三宝了，但是没有真正地生起对三宝的信赖感和归宿感。

　　我们一定要从根本法上起修，反复地忆念三宝的功德，反复地修习皈依，对三宝产生最真切的信赖，生起最强烈的归宿感。这样子才不至于在学佛的道路上面迷失方向。

我们要知道，我们皈依三宝，忆念三宝的过程就是学习诸佛菩萨发菩提心、行菩萨道的过程，也是将自身融入三宝的无尽功德藏的过程。通过对诸佛菩萨心行的忆念和模拟、克隆，最终在自身成就三宝功德。

　　所以我们要知道《普贤行愿品》教我们什么两个字：念佛。最究竟最圆满的念佛是什么我们学习佛菩萨的品质，我们模拟佛菩萨的心行，心同佛心、愿同佛愿、行同佛行，最终在自身成就自性三宝，成就觉、正、净。这个是修习皈依。