唯有三宝是众生的究竟依处
我们皈依的对象是什么呢有什么样子的条件呢我们要深信唯有三宝能够救度我们超出生死轮回。这个世间每一个人都会在以各种各样的方式去安身立命，总会要想抓住一些什么，然后才觉得踏实，才觉得安全。
有一些是依赖财富，所以不顾一切拼命地去多赚点钱，以为说我年纪大了，反正有钱财作保障就好了。所以祖师说，凡夫众生就是前三十年牺牲健康换取钱财，后三十年牺牲金钱换取健康。
有一些是依赖地位，将地位当作自己的靠山。有一些是依赖家庭，将亲人作为港湾。或者最注重的是感情。
所以这些外在的一切都处在无常变幻之中，本身就非常不稳定，根本不可能为我们提供坚实的保障。就好像在洪水之中挣扎的众生拼命去抓住一根救命稻草，抓在手中那一刻呢，也就不过是抓住一个即将破灭的幻觉。
所以现阶段虽然我们的生活条件比以前好了很多，物质享受比古人更丰富，但是为什么我们内心深处仍然还是觉得很惶恐、很迷惑、很空虚，没有真正的安全，还是心不安。因为我们知道这世间的一切都无法作为真正的皈依处，无法解决生命的终极归宿。
所以可皈依的对象，能够作我们终极的依靠，皈投的对象，那么应该是有四个条件。在《菩提道次第略论》上面就说：
第一个是自离怖畏，自己已经毕竟解脱，超出轮回，远离怖畏之苦了。
第二是能令他离怖畏，具足方便善巧。
第三是以大悲对一切有情，无冤亲憎爱，好像佛对提婆达多和罗睺罗，能够平等地看待一样。如果没有大悲心，心里面还有偏爱，有偏党的话，就不能够使一切众生平等地离怖畏。惟有佛能够成就这种无缘大慈、同体大悲，毫无过失。
第四是不重财供，惟重法供。
有这样子的四种功德可以成为我们究竟的皈依处，只有佛四种圆满具足，所以说佛是唯一的救护者。然后对于佛所说的一切经教，法宝也应该成为我们的皈依处。僧宝是修行的助伴，也是皈依处。所以唯有三宝可以作为究竟的皈依处。
首先是真实。佛陀是真实的人天导师，是真实的历史人物，不是一个好像传说中的来无影去无踪的神仙，而是真实地在历史上示现。两千多年以前佛陀出生在蓝毗尼园，然后成佛以后教化众生，留下许多至今都为人瞻礼的圣迹。我们去朝拜印度的时候都礼拜过佛陀的十二大圣迹。佛陀所传授的教证二法，能够引导一切众生断除无明妄想，成就慈悲与智慧。并且千百年以来无数的祖师大德都依佛法而得到解脱，这个也是真实不虚的。所以我们对于这个真，深信不疑。
然后德，德行圆满。佛陀圆满具足断德、智德、悲德，断除一切的烦恼，不再有任何缺陷，不会起丝毫的贪、嗔。不会像有一些宗教所说的，上帝他会怒降洪水，佛陀永远不会有这样子的嗔心。
智德是成就一切的智慧，一个是证得宇宙人生真相的智慧，是如所有智；一个是了知缘起显现差别的智慧，为尽所有智。
然后成就悲德，在《百五十颂》上面称赞佛陀的悲德说：
谁于一切恶，从本悉皆无，
“设若有心者”，就是有智慧的人。一个真正有智慧，能够辨别善恶、分辨邪正的有智慧的人，就能够了知佛陀惑净德圆，断证功德圆满，断悟的功德和证悟的功德具足圆满，堪为皈依处，所以真实地生起毫无谄诳的皈依。
第三是能，佛陀具有度化众生的大能力，值得我们信赖。因为成就断德圆满故，所以能够指导众生息灭烦恼、断除妄想；因为智德圆满故，所以能够按照众生的种种根机施设教化，能够普遍地观察一切众生的根机，然后现种种身去教化一切众生；因为悲德圆满故，所以能够没有亲疏分别地平等救度。
所以实、德、能三个方面是我们选择信仰对象作为皈依处的判断标准。而且更重要的皈依不单单是一个外在的形式，是我们希望透过皈依能够转变自身的心行。
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文章标题：唯有三宝是众生的究竟依处发布于2021-06-30 14:56:20
