憨山大师传--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

△憨山大师

师讳德清，全椒人，姓蔡。母洪氏，梦大士携童子入门，抱之遂娠。及诞，白衣重胞。居常不乐俗，年十二（1558），闻西林和尚有大德，欲往从之，父不听。母曰：“养子从其志。”乃送入寺。时无极讲经西林，雪浪长师一岁，先依无极，见师如夙契。十九（1565）从无极聆华严玄谈，至十玄门，海印森罗常住处，悟法界圆融无碍之旨。切慕清凉之为人，自字澄印。

每于讲会，密察方僧可为侣者。一日见后架洁清，思净头必非常人。比见乃黄肿病僧，每早起事必办,不知何时洒埽也，故不寝以侦之。则当众方放参时，已粪除毕。数日净头病，师问安否，答曰：“业障身病已难支，而馋病又难当，每见行斋食，恨不俱放下。”师袖果饵亲之，问其号曰妙峰，蒲州人，因相期结伴为远游，既数日则已去矣。

更六年（1571），师至长安，有称盐客相访者，长须发，衣褐衣，入门即问认否。师视其两目，忽记昔天界病净头也，云为山阴王请内藏来。师追妙师至河东。山阴王留结冬。订刻肇论。向于不迁论，未明旋岚偃岳之旨，忽阅梵志自幼出家，白首而归，邻人曰：“昔人犹在耶”志曰：“吾似昔人，非昔人也。”豁然了悟。

初师方七岁，叔死，叔母抚尸而哭，曰：“天耶，那里去也。”师愕然，问：“叔身在此，又往何处”曰：“死矣。”意死向何处去，疑之。未几次婶举子，随母往视见婴儿。问母何从入婶腹中，母拍一掌云：“尔从何入尔母腹中耶”又切疑之。自此死去生来之故，耿耿于怀。至是如冰澌泮矣。

明日妙师问所得，师曰：“夜来见河边两个铁牛，相鬬入水中去也，至今绝消息。”妙师笑曰：“且喜有住山本钱矣。”

时伏牛山法光禅师在王所，示以离心意识参出凡圣路学，师深领其旨。每叹曰：“光师谈论，如天鼓音。”一日搜师诗读之，笑曰：“何自得此佳句”复笑曰：“佳则佳矣，那一窍欠通在。”师问：“和尚通否”曰：“三十年来，拏龙捉虎，今日草里走出兔子来下一跳。”师曰：“和尚不是拏龙捉虎手。”光拈拄杖作打势，师把住以手捋其须曰：“说是兔子，恰是虾?。”光笑休去。

一日谓公不必他往，愿同老伏牛，是相望也。师同妙师登五台，光以诗送云：“雪中狮子骑来看，洞里潜龙放去休。”问其意，曰：“要公不捉死蛇耳。”师言禅道久无师匠，比见光师，始知有宗门作略。

大方主人为卜居北台之龙门，大风时作，万窍怒号，意喧之。问妙师，师曰：“境自心生，非从外来。古人云，三十年闻水声，不转意根，当证观音耳根圆通。”初，师日坐溪桥，水声宛然，久之动念即闻，不动念即不闻。一日忽然忘身，音声俱寂。自此众响閴然，不复为扰矣。

人饷师米三斗，日食麦麸和菜以合米为饮送之，半载有余粮。偶粥罢经行，忽入定，不见身心，唯一大光明藏，圆满湛寂，如大圆镜，山河大地影现其中。及觉说偈曰：“瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻，翻身触破太虚空，万象森罗从起灭。”时年三十也（1576）。悟后无可请益，乃展印楞伽经，既夙所未讲，但以现量照之，少起识心，即不容思量。如是者八阅月，全经旨趣，了然量中。

一夕梦入金刚窟石门榜大般若寺，见清凉大师倚卧床上。妙师左侍，师趋入礼拜右立。大师开示初入法界圆融观境，谓佛剎互入，主伴交参，往来不动之相。纔说其境，其境即现。自知身心交参涉入。妙师问曰：“此何境界”大师笑曰：“无境界境界。”

又梦履空上升，入广大楼阁瞻礼弥勒。闻其说曰“分别是识，无分别是智。依识染，依智净。染有生死，净无诸佛。”自此识智之分了然心目。

万历辛巳（万历9年，1581），神宗皇帝遣官祈皇嗣于武当，皇太后遣官于五台，就本寺建道场。讫，癸未（万历11年，1583），师以台山虗声难久居，遂蹈东海之上，易号憨山，寻清凉疏所谓那罗延窟者，即东海牢山也。圣母以五台祈嗣之劳，访求三人。大方、妙峰俱至，命龙华寺住持至海上喻师寻建寺西山，期以必往，又发三千金为师建庵，师俱辞。

丙戌（万历14年，1586），敕颁十五藏经散施天下名山。慈圣以其一送东海牢山，无可供奉，命合宫布金修寺，赐额曰海印。是冬禅室成，静坐，夜起见海，忽身心世界当下消落，偈曰：“海湛空澄雪月光，此中凡圣绝行藏，金刚眼突空花落，大地都归寂灭场。”入室取楞严证之，开卷见“汝身汝心，外及山河虗空大地，咸是妙明真心中物。”全经观境，了然心目，述楞严悬镜一卷。

丁亥（1587）开堂说戒，四方衲子日益至，作心经直说。以悬镜文简，学者不易入，始创意述楞严通议。

己丑（万历17年，1589）为报恩寺请藏，斋送至龙江，便道省亲，且欲重修本寺师出家处也。乞圣母日减膳羞百两，积之三年可举。慈圣俞之。

甲午（万历22年，1594）冬，入贺圣节，命说戒于慈寿寺，再请举修报恩寺，上命徐俟明年。

乙未（万历23年，1595）逮师。先是，上数恶内使以佛事请用太烦，偶以他故触圣怒，有忌送经使者，因之发难。遂假前方士流言，击登闻鼓以进，下镇抚司狱。望风旨者，尽令疏向所出诸名山施资十数万计严讯之。师曰：“媿为僧无以报国恩，今安惜一死，以伤皇上之大孝乎即曲意妄承奉，非臣子所以爱君之心也，有死而已。”止供前施七百余金，而前所辞建庵金，使者不敢复命。师曰：“古人矫诏济饥，今岁凶，何不广圣慈饥民乎”令僧与使者遍散之僧道孤老狱囚。各取所司印籍以复，至是请覈内支籍，代赈之外无他。上意解。时相国洪阳张公，暨诸当事，营救甚力。后张语人曰：“人知憨公为大善知识，不知有社稷阴功也。”众闻之悚然。

出狱戍雷州，侍御樊公继谪，问雷阳风景何如，师方注楞伽经，拈卷示之曰：“此雷阳风景也。”督府命住曹溪，辟堂浚源，行化之外，普润枯瘠。

癸卯（万历31年，1603）达观在京师，适妖书发难，下诏狱讯，以为师之故，檄还戍所。因忆达师云：“楞严说七趣因果，世书无对解者。”师云：“春秋乃明明因果之书耳。”遂着春秋左氏心法。

乙巳（万历33年，1605）渡琼海，夜望郡城气索然，遂行，谓众曰：“琼城将有灾。”行后，地大震，陷城东隅暨官民庐舍，仆明昌塔，压碎师所寓楼。先时郡士大夫竞留师，师不止故免。

丙午（万历34年，1606）遇赦。癸丑（万历41年，1613）至衡阳，游南岳，礼八十八祖道影。

丙辰（万历44年，1616）登匡山，避暑金竹坪，注肇论。僧某以五乳贻，师喜其境幽，将投老焉。为达观茶毗，手拾灵骨，藏于文殊台。

丁巳下山，吊云栖，说法净慈之宗镜堂，日绕千指。归闭关谢众，效远公六时刻香代漏，专心净业，着华严纲要，重述圆觉、起信直解，庄子内篇注。粤方伯吴公暨诸弟子固请，复至曹溪者三。

壬戌冬至为弟子戒期，讲楞严、起信诸经论。晚参示众云，老人稳坐匡庐，今日踰河越岭，为着甚么尔曹慎毋作容易想也。

癸亥冬十月，示微疾，韶阳太守挟医问疾，师不御。侍者请垂一言，师曰：“金口所演，尚成故纸，我又何为”自后不语，端坐而逝。

初，外道罗清以其教遍行东方，绝不知有佛法。师居东渐久，其长率众来归，开讲大化，遂遍东海。

岭南佛法久废，海门周公摄南韶，集诸子问道于师。周鼎石问“通乎昼夜之道而知”，师答：“此圣人指人要悟，不属生死一着。”公击节叹服。

有龙璋者，闻师论，心异之，归谓其友冯昌历曰：“北来禅师，说法甚奇特。”因共请益。师开示以向上事，谛信不疑，自是王侍御安舜、欧文起、梁四相等相率归依，士人向慕，法化大行。

虽上下崇礼，奉为法王，而有为之事雀角至再。然当事有结轖，则必乞师解之。税使者恶大将军，因粤苦闽艚运米，新督席闽人也，公子舟次白艚之旁，借口以大将军资公子行，哄士民数千人沉公子舟，持戈围帅府甚急。帅令中军诣关，涕泣求救，师遂破关往谒。从容开晓，使者悟，俾散乱民。师先往大言于众曰：“诸君所为，欲食贱米耳。今犯大法，当取死，即有贱米谁食之耶”围乃解，会城以宁。复苏采珠之扰。

其在东海，敕赐殿成，势家冀夺道场，搆方外黄冠，称侵其道院事，下菜州。无赖数百喧竞合围，师令侍者他往，独徐行其中。首一人舞铜牌利刃，出其鞘，拟杀师。师笑视之曰：“尔杀人何以自处”其人气索，收牌刀，围行城外二里许，将东西行。师踌躇，请首者同至寓处，闭门解衣磅礴，谈笑自若，取瓜果共噉之。一市喧云：“方士杀僧矣！”太守遣多役捕之。彼众惶惧，皆叩首求解。师曰：“尔勿惧，亦勿辩，第听吾言。”太守问：“狂徒杀僧耶”师曰：“未也。来捕时，僧方与彼同食瓜果耳。”太守曰：“何哄”曰：“市哄耳。”太守命三木。师曰：“将欲散之，乃故拘之耶”太守悟，但令地方驱之，不三日尽解散。

师于诗文天才骏发。少年入长安，王元美谆谆诲以诗法。师不答，瞠目视之。敬美一见笑曰：“阿哥输却维摩了也。”

论曰：庄生云，以圣人之学，教圣人之才，其亦庶乎其可矣。余以辛酉入五乳，访师者三，语甚洽。余谓师用世异才也。赠以诗曰：“出世还应用世人。”师不语，其意深自得。又谓：“师老矣，何不加意嗣人”答云：“须其人精心求之，我求何益”初，师在海上，即墨黄生纳善，年十九，参究坚切，脇不至席，对大士破臂然灯。保师速还，火发疮痛，日夜危坐，持观音大士名，三月乃愈。痂痕结大士像，眉目身衣，宛然如画。求随师出家，师不许，生乃曰：“弟子打箇觔斗来，师又何能止我乎”又明年，竟坐脱。此岂所谓其人耶非耶其在岭南则冯昌，历五乳之患难不二者为福善。　

赐进士出身广东等处提刑按察司按察使会稽陆梦龙君启撰

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文章标题：憨山大师传发布于2021-08-07 11:02:39

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