弘一法师发现，虚云老和尚特重，这部书讲了什么？

《华严经疏论纂要》受到两大民国高僧，虚云老和尚和弘一法师的关注（那年虚云老和尚弘一法师先后到此山，由此名闻海内外），这到底是一部什么书呢这部书是福州鼓山涌泉寺第六十五代住持道霈禅师（1615-1702）穷十年心血，节选《华严经疏钞》和《新华严经论》的主要内容汇编而成，置于经文之末，于康熙二十三年（1684）出版。道霈禅师认为，当时“禅者喜读《论》而不知《疏钞》之广大精微；讲者喜读《疏钞》而不知《论》之直捷痛快”，因此将李通玄的《论》和澄观的《疏钞》予以会通，编成此书。

《新华严经论》和《华严经疏钞》又是什么书呢

李通玄，世称李长者，又称枣柏大士，是唐代的华严学者，北京（今山西太原）人，李唐王室后裔，卒于开元十八年（730）三月二十八日。青年时钻研易理，到四十余岁时，专攻佛典，潜心《华严》。当时正值八十《华严》译成。于开元七年（719）春，他携带新译《华严经》到太原盂县西南同颖乡大贤村高山（一作仙）奴家，造论阐明经义。三年足不出户，据说每天早晨只食枣十颗、柏叶饼一枚，由此世称枣柏大士。他后来携带论稿移居神福山原下的土龛（即太原寿阳方山土龛）继续撰述，经过五年告成，这就是四十卷《新华严经论》。

《新华严经论》在李通玄死后四、五年，才由僧人广超等传写弘通，到了宣宗大中年（847～859）中，福州开元寺比丘志宁又将论文会入经文之下，成一百二十卷，后又经思研整理，称为《华严经合论》，就流传得更普遍了。合论的提要之书有明李贽作的《华严经合论简要》四卷。

《新华严经论》在智俨、法藏一系以外，别树一帜，于华严宗传统学说有不少的变更，如志宁在《华严经合论序》中说：“其论所明，与诸家疏义稍有差别。”通玄自己也说他的分宗立教，和先德所立有少分不同，但大体不出法界圆融的义旨。此书对以后澄观的思想有影响。 

《华严经疏钞》80卷，是华严宗四祖澄观法师的重要著作。他于兴元元年到贞元三年（784年—787）间撰《大方广佛华严经疏》（简称《大经疏》）20卷，解释唐译经文，以后又为僧睿等撰《大方广佛华严经随疏演义钞》（略称《演义钞》），解释疏文。《疏》、《钞》原来别行，到了宋代，晋水净源（1001年—1088）才录疏以配经，编为120卷，称为《华严经疏注》。后人更会钞入疏，称为《华严经疏钞》。

澄观法师著作等身，共撰《华严经疏》400余卷，一生讲《华严经》达50遍。他的著述存有《大方广佛华严经疏》60卷，《大方广佛华严经随疏演义钞》90卷、《华严经行愿品疏》10卷、《大华严经略策》1卷、《新译华严经七处九会颂释章》1卷、《华严经入法界品十八问答》1卷、《三圣圆融观门》1卷、《华严法界玄镜》2卷、《五蕴观》1卷、《华严心要法门》1卷、《华严经纲要》3卷等。

枣柏大士李通玄、华严宗四祖澄观、道霈禅师、弘一法师、虚云老和尚，从719年到1933年，跨越1200年，五位大师共同加持的一部书，何等重要！

见于《普慧藏》的七至九函，阅藏宝的藏经矩阵将上线此藏。

相关文章：

虚云老和尚感叹应该入藏之书，阅藏宝上可看原图

阅藏宝请购，请识别二维码进入