虚云老和尚感叹应该入藏之书，阅藏宝上可看原图

《碛砂藏》上线了！阅藏宝上已有《大正藏》、《乾隆藏》、《碛砂藏》三部大藏经的图片（想请购阅藏宝参看阅藏宝6大亮点，又遇善缘捐赠，利好广大读者！）。看图就是看原书，1935年影印的碛砂藏，当时印了593部，被寺院和个人收藏，现在普通人已经很难看到原书了，但在阅藏宝上还可以看到原书的图片。

现在规划，阅藏宝最终将上线六套藏经，有《大正藏》、《卍续藏》、《碛砂藏》、《宋藏遗珍》、《普慧藏》、《乾隆藏》。除了《乾隆藏》和《大正藏》是近年影印版图片，其余四种都为民国出版。最早为1923年涵芬楼影印的《卍续藏》，已有近百年历史；最晚为1943-1955的《普慧藏》，也有80年的历史。当初的出版机构都已经不在了！

我对上世纪印的这几部藏一开始也不够重视，因为年代较近，名气不太大。最近仔细研究了一下，才发现这几种藏都很重要，尤其是合起来看更重要，因为这五部藏基本收齐了古代佛教经典。

这五部藏可以分成三组：

1、《大正藏》+《卍续藏》，这两部藏基本把古代佛典收全了。《卍续藏》为《卍正藏》的续编，收录九百余部为其他藏经所无之佛典，且绝大部份系中国佛教著述，因此每为研究中国佛教者所特别重视。《大正藏》主要继承了《卍正藏》，再加上《卍续藏》就比较全了。如果要在这五部藏中再选，那就是这两部。 

3. 《普慧藏》，这部藏最初刊行的宗旨是要集历代大藏经之大成，而是要补历代大藏经之不足。所收录的典籍不仅大多是新翻译或新发现的孤本或善本，而且都经过了编者们精心地校勘和整合，是佛典中的精品。（“一为翻译南传大藏经，以与北传经籍汇合，俾如来一代时教，圆满无缺故。一为校勘各经本文字异同，以利学者研习故。一为搜集各藏未载之重要典籍，以广法藏故。”）

比如，虚云老和尚在《影印宋碛砂版大藏经序》中说：“去岁壬申，承檀越玉甫叶公，赉以商务印书馆癸亥所刻续藏全部。检阅禅教律净诸部门，见鼓山列祖遗著，多已搜入，喜不自胜。惟霈祖《华严疏论纂要》之钜帙，竟付缺如，其他霈祖以下之语录遗著，亦有多种，均未搜采。”（虚云老和尚：我想校勘印经，奈常住不响应，无力做成）这段是说，1932年（壬申年）叶恭绰（字玉甫）拿着1923年（癸亥年）印的续藏（就是阅藏宝里的“涵芬楼影印《卍续藏》”），把鼓山所藏典籍检阅了一遍，发现清代道霈法师所编《华严经疏论纂要》没有编入，还有其它多种也未编入。而这部《华严经疏论纂要》赫然就在《普慧藏》的第七函到第九函。发现这部书未入续藏的叶恭绰也是“普慧大藏经刊行会”理事，这部书当然会编进去。

普慧大藏经刊行会由盛幼盦（法名普慧）任会长，兴慈、应慈、圆瑛、赵朴初、叶恭绰、夏丏尊、丁福保、黄幼希等任理事；持松、芝峰、黄幼希、许圆照、范古农、李圆净等为编纂。其中多人也出现在“影印宋版藏经会职员表”中（名人荟萃的《碛砂藏》职员表，韩复渠与三大高僧同框）。这些人对以前的藏经还有哪些遗漏最清楚。可以说，《普慧藏》是民国修藏工程的最后补阙拾遗，给那一代人的工作画上了完满句号。

回到文章开头那句话，这五部藏合起来基本收齐了古代佛教经典。为什么敢这么说因为这是民国一代佛教精英，在日本人数十年工作基础上，又经三十多年努力达到的最终成果！

宋版大藏经为什么重要赵城金藏、碛砂藏为什么重要

若非康有为西安盗经，今天就可能看不到完整碛砂藏了

名人荟萃的《碛砂藏》职员表，韩复渠与三大高僧同框

印光法师：可专主于一门，不可偏废于余法（影印碛砂藏序）

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