虚云老和尚：我想校勘印经，奈常住不响应，无力做成

这篇文章是虚云老和尚为影印碛砂藏所做的序。读后有几点感想。

第一，“虚云屡欲搜残补缺，以继承先志，以常住淡泊，力有未逮。”“常住淡泊，力有未逮”八个字正是佛教从清代到现在的问题所在，连虚云老和尚都无可奈何！今人遇到问题往往说“要有佛菩萨在就好了，要有大修行人在就好了”，其实就算虚云老和尚这样的大修行人面对现实也有力有未逮的时候。众生如此，大修行人也没办法。

第二，“方今佛化西渐，其机已动。欧美学者，向只注目小乘，视锡兰为教典荟萃之地。近日渐知北派，尚有大乘梵典……”虚云老和尚也是有国际视野的人，对世界文化的动态也有所关注。

第三，“每思前明永觉诸祖所办永通斋锓版流通法宝事业，及罗致藏典以普益后人之困难。当崇祯初元，亲至浙江嘉兴请方册藏经，扶病冒暑，复值海潮泛滥之变，遇险者三，濒死者再，乃得法宝而归。逮至有清康熙雍正乾隆，代有所赉。”短短不到100字，写了从明代早期到清中期，鼓山诸祖收集藏经的不易。现在的人对取经译经的艰难有所理解，但对刻藏的艰巨往往了解不多，对收藏保存藏经的不易所知更少。鼓山藏经的历史值得好好挖掘一下的。

第四，这次影印碛砂藏采用了部分鼓山所藏的宋板经藏。当时这版碛砂藏，汇集了西安、北京、福建多处所藏宋藏，才凑成一部。经典的保存实为不易！我们今天能见到的佛经，能不能让八百年后的人原样见到仍然不好说呀！

虚云自承乏鼓山以来，每思前明永觉诸祖所办永通斋锓版流通法宝事业，及罗致藏典以普益后人之困难。当崇祯初元，亲至浙江嘉兴请方册藏经，扶病冒暑，复值海潮泛滥之变，遇险者三，濒死者再，乃得法宝而归。逮至有清康熙雍正乾隆，代有所赉。汪洋法海，寺众随机饮啄，不可不为本山之厚幸。然惟静、恒涛诸祖而后，经板既专理无人，遗著亦散佚无著。虚云屡欲搜残补缺，以继承先志，以常住淡泊，力有未逮。

去岁壬申，承檀越玉甫叶公，赉以商务印书馆癸亥所刻续藏全部。检阅禅教律净诸部门，见鼓山列祖遗著，多已搜入，喜不自胜。惟霈祖《华严疏论纂要》之钜帙，竟付缺如，其他霈祖以下之语录遗著，亦有多种，均未搜采。而残篇断简，本山亦已缺佚不全。缅怀先代精神心血，留此遗泽，垂训当来，后世子孙，不能保守，以致湮没，常用疚心。去夏搜罗废帙，竟发现宋哲宗板之《大般若经》、《大涅槃经》、《大宝积经》共计数百册。梵夹虽已不全，脉望幸未灾及。获此瑰宝，视为奇缘。钞补装潢，七阅月而竣事。是诚本山闽忠懿王赐藏以後，硕果仅存之纪念品也。

今闻朱将军以施赈至关中，发现宋碛砂藏经，不禁欢喜赞叹。将军素以施法为志，见此瑰宝，不能自已，即向陕省当局谋。影印之议既洽，乃如沪与玉甫叶公暨诸上善人，发起影印碛砂藏经事业。自民国辛未始事，阅今已历三年。为法之勤，至足钦佩。近更以所缺损之二百余卷帙，徵得敝寺之《大般若》、《宝积》等经，及其他宋元善本，补而足之，斯诚希世之珍也。法藏不可思议之大业，不意于末法时期，乃得觏此集大成之伟略，不特于佛法上放一异彩。

吾知公等弘法之大愿，对此时机，当是冥受付嘱而来者。何以故方今佛化西渐，其机已动。欧美学者，向只注目小乘，视锡兰为教典荟萃之地。近日渐知北派，尚有大乘梵典，遂于尼泊尔等处，肆力搜求，而尚未知我国自唐以来所译梵夹之富，自宋以来校刊梵册之伟然大观也。公等之扶持正法眼藏，虚云谨拈云门一字，目为之颂曰：普！

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