继续挑战不可能！把全部佛经复述出来并不太难！

昨天在b站诵完了《大般涅槃经》，诵到最后两天，有个想法慢慢浮现并逐渐清晰起来，就是应该对这部经做一下科判。

产生这个想法的一个契机是我二十年前做过《瑜伽师地论》的科判，不是我自己科判，是根据韩清净《瑜伽师地论科句披寻句》做的。从名字就可以知道，那本书是科判到每一句话，而且加了注释。而我是想方便初次阅读的人，让他们不要在森林中迷路，能有一个地图随时知道自己的位置就可以了。所以，不需要科判很细，也不需要注释。

这种科判的层级不宜多。古代科判，有时“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”还不够，再加上“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”，二十多级。这样太深了，不利于阅读理解。说到底，科判的作用好比地图，既要合乎逻辑，也要便于理解，而是否便于理解取决于是否契合人的心理。我认为科判的层数最好不要超过7±2，也就是短时记忆所能容纳的模块数。而且最好不要超过7-2，这样容易把握。如果到7+2，就会觉得多，头晕，不利于把握。

怎么降低层级呢第一当然是不要科判到句，到一段完整意思就行了。第二，佛教经论科判多有这种现象：甲一、半页纸，甲二、整本书，因为甲一是个引言，后面是书的主体，引言和正文逻辑上是两部分，所以这样分。但这样多分一级，基本没有意义。我的办法是，甲〇引言，然后甲一、甲二……，这样就减少了一层。有时，中间还有引言或总述，也可用加〇的办法处理。第三，有些不太重要的中间层也可干脆去掉，直接到下一级。综合使用这些方法，就把层级降下来了。

同一级内平行罗列的分支数也以7±2为宜，但平行关系相对简单，达到7+2也没问题，甚至可以再多几个。但多到十几个以上就开始不利于理解了，就要考虑能不能分成几类，这样会增加一级，但可减少平铺分支数量。这就要综合权衡两种方案哪种更简单，更便于理解把握了。

如果每级分4项，一共有4层，看着不多吧，但有4^4=256个单元。平铺开来记忆256个东西很困难，整理成4级结构就不难了。这就是科判的作用，整理成结构让经文变得容易摄持。如果是分5级，每级5个分枝，也不多，但有5^5=3125个单元，相当庞大了。

当时一边做一边形成这些想法。科判完，自己对《瑜伽师地论》的大意也有所了解了，但并没有从头到尾读一遍。后来吕新国老师把电子版放到了“弥勒道场”网站。前几天悦藏看到这个本子，问我，我说“是我做的呀，很多年前的事了，我自己都找不到那个电子版了。”

提起这事，让我想到科判对阅读理解有帮助，尤其是逻辑性比较强的书。

另一个原因是《大般涅槃经》逻辑性很强，也有点经中之论的意思。这部经其实不是一次说法的记录，而是同一主题的多次说法汇编而成。比如，经中有个情节，一个外道得度后修了七天，然后再来见佛问法。涅槃经已经是佛最后说法，不可能听完几天再回来听。再如，经文前面有阿阇世王杀父后求佛忏悔，后面又有外道在阿阇世王前诽谤佛，被王驳斥。这两个情节更不可能同时出现在最后一次法会中。另外，这部经明显分成相互平行的几部分，有不同人来问类似问题，佛每次回答相似但又有不同。所以说，这些内容是把同一主题、不同时间的说法汇编到了一起，主题是“大般涅槃”，时间就安排在了涅槃前。这种情况在别的经中也有。

发现这种结构后，我意识到要想深入理解此经需要把前后几次回答对比阅读。正好前几天悦藏问我科判的事，于是想到先科判一下会更方便。

一旦开始科判，就不是一部经的事了。只做一部经和阅藏没什么关系，如果要做所有经，那工程量不可想象，所以以前不会认真想这事。现在不同，小全藏汇编完成了。以前注意力都在汇编上，没有精力做别的。小全藏差不多做到极致了，后续汇编工作不多了，可以考虑别的事了，这时候科判跳入了视野。以前怕工程量大不敢想，现在小全藏的规模已经不算很大，可以想象把小全藏全部科判一遍了。

《大般涅槃经》大约43万字，小全藏不到1千万字（9905760），科判小全藏是科判《大般涅槃经》工作量的23倍。但小全藏中的短经其实不用科判，比如阿含经，经常每部只有1页。这样再减少约1/3，16倍。还有的经的比较短，科判不复杂。所以，小全藏全部科判一遍的工作量只是科判《大般涅槃经》的10多倍，没那么可怕。

科判是把全经分成一个个单元，再把大单元分成小一级单元，……。这是从科判过程理解。如果从最后结果理解，就是把全经分成了若干个小单元，相邻小单元合成大一级单元，相邻的大单元再合成更大单元，……最后全经合到一起。

最小单元的大小和科判深度有关。《大般涅槃经》大约43万字，如果科判到平均每个单元一两千字的程度，大约要分成300个单元。小全藏近1千万字，如果科判到1两千字的程度，大概7千个单元。

7千仍然很大，但任何一个学科学到研究生毕业，需要掌握的知识点大概都不会少于这个数。这么多知识点如果要一一去记，难度确实比较大。但梳理成树状结构，摄持起来就不那么难了。记忆力好的人，花上两三年时间，一边把小全藏读上几遍，一边注意佛经分类和科判，最后完全可能把所有这些知识点都记在头脑中，能把每一段的大意复述出来。小全藏以外的都是内容重复经，有小全藏做底子再掌握那些经也就不难了。传说中的“经藏法师”也就是这样了吧现分享与转发来达到那个境界也不是很难。

小全藏把总量压缩到了泛读一遍并不难的程度；再把科判做完，则凭记忆复述全部佛经大意也不是很难了。当然，能复述乃至能背诵并不等于真懂，但理解深度肯定要比单纯诵读几遍深了一步。所以，科判和复述可以在读懂的方向上稳稳推进一步。

《圣经》把每句话都加上编号，查找和引用很方便，对阅读和传播起了很好的作用。前几年蒋老师就说能不能把每句佛经也加上编号，对阅读和传播也会很有帮助。但这事比较难，因为《圣经》每篇的篇幅短，编号最多到几百就够了。而长的佛经会有几千上万句，编号太多了。而且断句时多一句少一句有主观性，肯定会反复调整，而调整一处就会影响到后面所有编号，没法弄。

先把全经科判到一两千字的单元，再每句话编号就容易了。一个单元最多1百句左右，调整也仅限于单元之内，这样就不会乱。这种编号不同于科判，不用考虑逻辑关系，一句一句顺序编号就可以。因为顺序编号且只有一级，编到几十上百也没关系。

最后的图景大概是这样：小全藏共一千多部经，大部分是阿含分出的短经，不需要科判，一部经就是一个单元；需要科判的经有几百部，每部分成几个到几百个单元，再加上不科判的短经，共7千个单元左右。每个单元再分成几十到上百句，共50万句左右。每一句都可以用经名+科判号+句编号精确定位，这样就把小全藏变成了一个整体结构，每句话都有坐标。阅藏将是一种整体闻熏。

科判号是什么呢这是跟维特根斯坦学的，他的哲学名著《逻辑哲学论》结构很特别，从总命题开始，然后一二三分支命题，每个分支再分支，最后编号是这样的，“2.1.3.”，按照通常章、节、小节的说法，就是第2章第1节第3小节，一串数字就表示了。后来我写《略论唯识学的世界观》就这样编号，几十万字，管理得非常清晰。