佛法大厦的帆形结构，看图解说

昨天文章（《6级教法关系图，佛法大厦主体结构，逐层递进关系》）最初是想说，不能因为相对论讲牛顿力学不完备，就说相对论否定了牛顿力学，不用学牛顿力学了。同理，不能因为大乘经中有回小向大的内容，就说大乘否定了小乘不用学小乘了。《法华经》讲开权显实，和回小向大是同样道理。写文章不免要多讲几句教法之间的关系，写完准备发了，转念一想，画张图岂不是更直观就画了一下。当时只是把连接关系画出来，发出之后再看，觉得比例实在不舒服，就又调了调。连线关系不变，只是调比例，最后成了船帆形。我觉得这张图不仅好看多了，而且能说明很多道理。

图中左边“初机大乘→深密教法→佛性”这条线偏有；右边“声闻乘→般若教法→法性”这条线偏空。总体看就是分成两路向上，最后汇合。

图中阿含与般若之间的那根虚线很重要，整个帆形结构能够稳定全赖那根线。所以应该高度重视阿含与般若的关系。天台宗称般若为通教，也认为它是贯通阿含和大乘的关键，理论位置非常重要。

图中般若和深密两大教法是并行关系。读佛经可以知道，两种教法分别给出了从凡夫到成佛的完整路线，但般若一系主要讲基础，讲高位少，而深密教法基础和高位都讲。相比而言，深密教法在理论上比较完备，能解决从初机到成佛的全程问题。但对普通人来说，高位讲得再清楚也没用，关键是第一步！般若教法正是在这里讲的详细。

图中般若和深密之间的虚线把帆的形状撑了起来。它是横线，不是支撑关系，不能说般若教法支撑着深密教法，但可以说它对理解深密教法有助益。

注意，图中“人天乘→初机大乘→深密教法→佛性”这条线是上下贯通的，是一条主线，只讲这条线也是完备的，只是有些单薄。声闻乘和般若教法的作用是提供一种张力，从横向加固主线，让整个体系更稳固，特别是使基础部分更稳固。从我的学佛经历看（我是从学唯识入手的），甚至可以考虑把“人天乘→初机大乘→深密教法→佛性”这条线的佛经先过一遍，这比小全藏的规模又小了一半，可以快速形成整体认识，只是偏于理论，实践性不够。然后再学声闻乘和般若教法，以深化理解、落实实践。我在去年年底百日阅藏时才第一次读阿含经，感觉阿含经基础扎实、实践性强，给人很多启发。我最近写文章都是从读阿含获得的感悟引申出来的，包括这篇。

圆教理论位置最高，它可以解决一些深层次的理论问题。比如，深密教法可以很好的解释佛的法报化三身，但要回答“成佛何以可能”还要有佛性论。圆教特点是理论重要但实践性不强，落实修行还要靠下面各级，最多在解释上略微调整用圆教统摄起来。但仅仅解释似乎意义不大。

可以想象。实际修行从下到上有一系列关口，为了突破这些关口，一会儿用偏空的理论来指导比较方便，一会儿用偏有的理论来指导比较方便。所以既不能执有也不能执空，二者都是理论工具，通过对立互补保持张力，共同揭示中间不可说的东西。这张图中加了一条从下到上的直线，表示自下而上的修行之路。实际情况可能不是一条线，而是很多线，分布在理论撑起的这片区域，只要大方向不错，同时保持张力，不偏于一边都可以。

加上中间这条线后，整个图形像不像一片叶子连一边宽一边窄和叶子顶端的小尖都一样，中间这条线是叶脉。一片叶子，外周轮廓比较明显，一眼就能看到，叶脉藏在里面看不到，但却是叶子得以存在的关键。理论都是工具，最重要的还是对立互补的理论所揭示的中道。这东西难以用语言表示，但实践可以证到。

佛法大厦的结构：

6级教法关系图，佛法大厦主体结构，逐层递进关系