6级教法关系图，佛法大厦主体结构，逐层递进关系

《怎样层层递进提升见地怎样判断自己在哪个层级》讲了8个层次，前两个不属佛教，后面6级为：1人天乘、2小乘、3初机大乘、4般若教法、5三时教法（法相唯识）、6圆教。

我认为，人天乘之上的5种教法是逐层递进和迭代的理论平台，前面平台讲过的内容下一平台就不详细讲了，重点讲前面没讲的，以及强调新教法的殊胜之处。这类似牛顿力学和相对论的关系，二者也是两级理论平台，讲相对论时也是先讲牛顿力学解释不了的实验现象，以说明牛顿力学不完备；然后再讲相对论；最后再说牛顿力学是宏观低速条件下的近似，平时可放心使用，高速时才需要相对论，这是以相对论融摄牛顿力学。这也是逐层递进和迭代的讲法。

佛教各层教法之间也是这种关系。比如，佛教和外道辩论的内容都在阿含经中，后面基本没有（《佛弟子不读阿含经就不会辩论》）。再如，阿含经讲禅修比较多、比较成体系，到大乘经就只讲大乘特有的禅法了，最主要的是观佛三昧。完整大乘禅法应在小乘禅法基础上，再补充上大乘内容。小乘禅法也不能照搬，肯定要有所调整，以便和大乘禅法融为一体。只学小乘禅法不够，只学大乘特有的禅法也不够，直接把两部分简单相加也不够，要分别学习再融会贯通才完整。所以，学大乘应以阿含为基础，把大乘的内容加在阿含之上再融会贯通，才是完整的大乘教法。

前文不是说大小乘是从人天乘长出的两枝吗（《大小乘是两枝，可次第学，不可次第修》）怎么又说是逐层递进的关系呢两者并不矛盾。递进关系是说很多基础的东西在阿含经中讲过了，大乘经不细讲了。从这个角度要先读阿含再读大乘经，这样理解更深。两枝关系是说大小乘的发心趣向不同，并不是同一目标下第一步第二步的关系，而是不同方向。所以修的时候不能修完小乘再修大乘，而应直趋大乘，真的修完小乘就无法或很难转为大乘了。这种关系好比Windows系统和安卓系统，二者走了不同的技术路线，所以是两枝。二者肯定有很多技术是相通的，后成熟起来的安卓会参考Windows，从这个意义上又可说是递进关系。

这造成一个难点：小乘和大乘趣向不同，融通会更难一些，需要对两方面都有相当深入的理解，特别是阿含和般若，因为要直接融通的是这两部分。

几级教法都是递进关系——先有阿含再讲初机大乘；初机大乘基础打好了再讲般若；般若空见站稳了再讲三时教；比较特殊的是圆教，它有两个来源，分别在二时教和三时教基础上讲法性和佛性如来藏，这两部分又有天然联系，合起来构成圆教。每次进级都会讲前面教法不究竟，有时还语气严厉，然后再讲新教法，新教法重点说新内容。

最明显的例子是圆教，它是在前四级的基础上安立的，大部分内容佛都讲过了，再最后补充一下就行了。所以圆教的佛经较少，内容也简略，简单指点几下就说完了。如果狭隘的以为圆教仅限于这些经，那就成了空中楼阁，或者说悬在空中的影像，再说它如何殊胜也没用，不落地、不实体化就不能实用。而要落地就要依次把前四级教法先落地，再和圆教融为一体。好比五层楼房，没有第五层不是叫五层楼，只有第五层也不叫五层楼，全部五层整体才叫五层楼房，哪怕第五层只是一个很小的顶楼也行。圆教经典虽少，但也构成了一层，不能说佛法大厦只有四层。

逐层递进关系要求我们必须完整把握佛陀教法，不能以为某种教法最高，学这一种就够了，别的不用学。这是孤取。孤取某种教法就好比没物理基础的人，背了些质能公式和钟长尺短之类的说法，就自以为掌握相对论了。别人说他其实没掌握，真想掌握要有牛顿力学基础，他还不服，振振有词的说“牛顿力学不完备，不能学”。学习方法不对路，排斥基础知识，又不听劝告，最后只能耽误自己。

佛法大厦的结构：