阅藏分享13、怎样层层递进提升见地怎样判断自己在哪个层级
昨天发了《大小乘是平行的两枝，可次第学，不可次第修》一文，留言区有人提出不同意见，我都给加精选了。我仔细看了一下，觉得文章论点是站得住脚的，只是这篇文章的话题比较复杂，留下的断点比较多，于是有了不同意见。
我写阅藏分享尽量一篇写一个能独立讲清楚的小问题，大问题也要设法分解为一个个独立的问题写。读完阿含经并汇编完小全藏后，我有很多想法，但互相嵌套、很难切割。这段时间写的1《怎样用佛法化解生活中的烦恼关键还是信因果》、2《面对如此悲惨的前景，一定要设法改变！》、3《轮回是一场没有希望的轮盘赌》、4《佛说，人间像个赌场，想赢得福德要有智慧》、5《大小乘是平行的两枝，可次第学，不可次第修》够成了一个系列，已经在尽量分解、逐渐切入了，但最后这篇还是走快了。因为信佛有从低到高一系列层级，每个层级是某种见解或理论平台。我写的是某个层级，但读者可能在想别的层级，于是就会有不同意见。所以应该先把这些层级梳理一下。
1、
先讲一个简单问题，没人提，但我从别的意见想到了。文章中有一段：“如果不学小乘，不理解小乘是怎样超越人天乘的，那也很难真正进入大乘，很可能自以为在学大乘，但内在发心基本上还是人天乘，只是包装了大乘名相。”文章一路写来自然推出这句话，但单独拿出来似乎和常见说法不一样。
元闻法师非常重视《地藏十轮经》说的“学大乘必以二乘为基础”，他说，没有小乘基础直接学大乘空见，往往学成满口说空，认为因果报应也空，以致不持戒律，不畏因果。这种人很常见，元闻法师也是有感而发。但上面那段话并不是指这种情况。
我认为，那些学了大乘空见就拔因果轮回的人，其实不仅没学小乘，连人天乘都没有信受，就是没有信仰的无神论者，他们在曲解大乘空见来破因果轮回。这些人在信仰层级上处于最低一级，离人天乘还远着呢！他们不仅不适合学大乘，连小乘也不适合学，必须先打因果轮回的基础！打不好就别说自己学佛（《不信轮回就别说自己会佛法，否则是思想怪胎，误人误己》）。
我前面几篇文章讨论怎样从人天乘出发进至小乘和大乘，没考虑比人天乘更低的层级。对有人天乘基础的人可以说“不学小乘直接学大乘，很可能自以为大乘，其实还是人天乘发心。”但无神论者直接学大乘就不是这样了，他会继续执着断灭见同时曲解空见。
2、
这几天我在梅州清凉山，住在山腰的万亿禅寺，山顶有个庙当地人叫“高观音”，说是非常灵验，很多人去拜。那里也不是佛寺，而是香花庙。香花是梅州当地一种杂糅儒释道的信仰，香花庙的祭司可以结婚，原来穿一种黑色的古装衣服，现在香花归口到佛教管理，他们也开始穿僧服了。
很多人信佛其实和拜香花差不多，处于拜神的层次，把佛菩萨当成神灵来拜，把信仰和仪式当成一种解决现世问题的方法，求财富、求健康、求升学等等。这些人还往往很虔诚，因为真的有很灵验的例子。无神论者笑他们迷信，但我觉得他们比无神论高级，至少他们相信有鬼神，乃至相信有六道轮回。但他们还不是人天乘，人天乘至少不会只求今世不求来世。
3、
怎么才算人天乘人天乘要相信六道轮回，而且要从因果轮回的高度做长远打算，通过持戒修福避免恶道求生善道。人天乘是循着因果规律求福，不是祈求神佛赐福；它不排斥求今生福报，但不能以此为重点（《怎样用佛法化解生活中的烦恼关键还是信因果》）。这些和香花之类的民间信仰是不一样的。
说“大小乘是从人天乘长出来的两个分枝”，是说要先进入人天乘才能进到小乘和大乘。没有真正进到人天乘，是没法真正理解和进入大小乘的。跳步的无神论者会学成包装了空见的无神论，跳步的神灵崇拜者则会把佛菩萨当成高级的神灵。当然，把佛菩萨当神灵崇拜也可以和佛法结缘，在远缘的意义上也可以说是在修学佛法，但就当下而言，严格的说既不是小乘也不是大乘。
4、
    从人天乘到小乘见《面对如此悲惨的前景，一定要设法改变！》《轮回是一场没有希望的轮盘赌》。引导逻辑是说在轮回中无法避免恶道时多善道时少的命运，所以要出离轮回。这就从人天乘走到了小乘。
5、
《佛说，人间像个赌场，想赢得福德要有智慧》《大小乘是平行的两枝，可次第学，不可次第修》两文说，把求生人天推至极处就会走到大乘，这样就把大乘和人天乘区别开了，也把大乘和小乘区别开了。这样导入大乘不涉及般若空见，所理解的佛是福慧二足尊，福容易理解，慧又是什么呢没有展开讲。所以，这一步只是走到初机大乘，有待继续提升。
般若经说，发心成佛而无般若智慧，最终必然退转，退是退到人天乘，转是转为小乘或缘觉乘。就好比一个百岁老人老人想去万里之外，肯定走不到。如有般若智慧则好比有两个壮汉一路架着他走，就能够走到了。所以，站稳初机大乘后，下一步就要解决不退转的问题，而不退转的关键是般若（参见《为什么进入大乘要分两步》）。
6-8、
以上五级应该都不难理解，反思内心深处自己做事的发心，就可知道自己在哪一级。我说“如果不学小乘，不理解小乘是怎样超越人天乘的，那也很难真正进入大乘，很可能自以为在学大乘，但内在发心基本上还是人天乘，只是包装了大乘名相。”其实也是在自我反思。学汉传佛教不容易学成小乘，但会不会不自觉的把人天乘发心当大乘呢肯定会有，可能很多。
后面还有三级，分别对应于二时教深经、三时教和圆教，是三级理论平台，可以解决不同层次的问题。比如，法报化三身要到三时教的理论平台才能讲清楚，在二时教经典中好像都不提这事。而“唯有一佛乘，无二亦无三”，以及阿罗汉也能回小向大并最终成佛，这些更要到圆教才讲，单纯的二时教和三时教理论平台都不支持。
 

最近这几篇文章是想从人们可以理解的道理出发，一步一步不带跳步的把佛教概念解释清楚，把理解落到实处。比如，为什么要修大乘我们看到很多大乘如何殊胜的说法，但在讲如何殊胜之前应该先搞清楚的是什么是大乘。要想搞清楚，就要从一个人们能理解的出发点讲起，不带跳步的一级级解释，一路解释到大乘。否则大乘一词就成了“空降”的概念，只是一个抽象的词，不能和现实建立联系。缺少和现实的联系则无法付诸实践，成为空中楼阁和形而上学。
理解这一思路就知道这些文章的重点是自下而上的逻辑贯通，而不是面面俱到。因为一步步走上来，一开始讲到大乘自然是讲初机大乘，不涉及大乘深法。初机大乘这个层次能解释一些问题，也会留下一些问题，后面的大乘深经一边回答留下的问题，一边在新的理论平台上产生新说法。汉传佛教本来就很少讲初机大乘，这么强调不能跳步的更少。国人喜欢跳空高开，直接谈空说妙讲圆教，带着这种习惯和观念来看这些文章，讲小乘时还好，没有交集没的可评，一开始讲大乘就会觉得不和胃口，就有了不同意见。
2020年4月4日星期六，于广东梅州万亿禅寺
 

延伸资源下载（千G中华传统经典古籍|儒释道古本及民间术数大全超强版持续更新中......）
Empire CMS,phome.net
标签：

版权声明：本站部分内容由互联网用户自发贡献，文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报，一经查实，本站将立刻删除。

文章标题：怎样层层递进提升见地？怎样判断自己在哪个层级？发布于2021-08-07 11:09:10

相关推荐