带业往生和横出三界是两回事，二者有四种组合，各对应一个教乘宗

净土宗除了“带业往生”（参考声闻乘修行的战略，为什么不用消业就能解脱生死），还有一个说法叫“横出三界”，是说众生像困在一根竹竿中的小虫子，要出去，通常路线是把竹节一节一节嗑透，爬到竹竿顶部出去，这叫竖出。而往生西方极乐世界，不需生生世世修行就能解脱生死，好比在壁上打一个洞出来，这叫横出三界。

“带业往生”和“横出三界”经常被同时提到，给人印象好像说的是同一件事——常途修行要多生多劫消除恶业才能解脱生死，所以叫竖出，修净土可以带业往生，所以叫横出。但细看净土祖师的解释，其实不是这个意思。印光祖师说：“若论竖出，非力修戒定慧道，断尽烦惑不可。倘烦惑稍有未尽，则三界依旧莫出。……若论横超，但依净土法门，生信发愿，念佛名号，求生西方。兼以敦笃伦常，恪尽己分，诸恶莫作，众善奉行，则万不漏一，咸得往生。”可见，横出三界是把次第断烦恼比做一个个竹节，往生净土不需要要次第断烦恼，所以叫横出。可见，带业往生和横出三界说的是两件事，带业对着消业，而横出对着断烦恼。

两件事情有四种组合：

1、净土法门当然是带业往生、横出三界。

2、声闻乘又是哪一类呢是竖出，次第断烦恼但带业脱生死（参考声闻乘修行的战略，为什么不用消业就能解脱生死）。

3、另外还有两个组合，一个是不断烦恼、消业脱生死，其代表是耆那教，佛经中称为尼乾外道，他们不知道要断烦恼，企图通过苦行快速消业，认为把业消干净就能解脱生死。需要注意的是，很多佛弟子也多少有这种思想，表现为重视苦行甚于断烦恼。这或许是因为苦行消业容易理解，断烦恼比较抽象难理解吧。但尼乾外道那条路是走不通的，难理解也要想办法把断烦恼搞明白。

4、另一个组合是既断烦恼又消业，在上表中处于“带业往生，横出三界”的对角线，正好完全对立。这两句话对标的是通途大乘，似乎是把通途大乘算在这一类了。通途大乘讲消业了吗没讲，讲的是断烦恼障和所知障种子，没说断业种子。但大乘讲福慧双修福慧两足，消业可以算在修福中，当然也有区别。如果认为修福可以包含消业，则可以说大乘是既断烦恼又消业。但也不是说必须把业消尽才能成佛，释迦佛亦有马麦之报，福慧两足不等于业都消尽。如果认为修福与消业不同，则没有哪个教、乘、宗的修行与这一组合对应。