声闻乘修行的战略，为什么不用消业就能解脱生死？

净土宗有“带业往生”一说，说修净土不需要把无始以来的业力全都消掉，带着业也能往生，一旦往生就出离轮回，解脱生死。言外之意，好像其它法门都必须把业消完才能解脱生死。其实，阿罗汉也是不用消业就能解脱生死。

《杂阿含经八九三》说：“植物种子不断、不破、不腐、不伤、不穿坚，再有土壤和水，就会生长成植物；有土壤没有水不能生长，有水没有土壤也不能生长。同理，有业又有烦恼、有、爱、见、慢、无明，就会生行、识、名色、六入处、触、受、爱、取、有、生、老死；有业但无烦恼、有、爱、见、慢、无明，行、识、名色、六入处、触、受、爱、取、有、生、老死则灭。”生死既需要有业种子为因，还需要有烦恼、有、爱、见、慢、无明为缘，有因有缘才有生死，只有因没有缘也不会有生死。

明白这个道理，才能理解十二支缘起在声闻乘中处于何等重要的地位！十二缘起就是讲生死的缘起过程，相当于种子得到土壤和水份而生长起来的过程。把这个过程搞清楚，切断关键条件，植物就长不起来了。声闻乘的总战略就是通过切断十二支缘起而解脱生死。这需要一定的能力和方法，获得和掌握之后，一下子就能搞定，以后就不再受生了。佛世比丘常常有人几天就搞定了。如果要消尽恶业才能脱生死，那么无始以来的业力是不可能一生消尽的，更不要说几天了。极端情况比如鸯掘摩罗，他杀了999个人，如果是要把杀业消完才能解脱生死，那他这一生基本上没有机会。但实际上他不久后就证得了阿罗汉果。

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「有五种种子生。何等为五谓根种子、茎种子、节种子、枝种子、种种子。此诸种子不断、不破、不腐、不伤、不穿坚，新得地界，不得水界，彼诸种子不得生长增广；得水界，不得地界，彼诸种子不得生长增广；要得地界、水界，彼诸种子得生长增广。如是业，烦恼、有、爱、见、慢、无明而生行；若有业而无烦恼、爱、见、无明者，行则灭。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如行，如是识、名色、六入处、触、受、爱、取、有、生、老死，亦如是说。

除了毒箭喻，佛对十四无记还有更深解释！

如何灭我见、人见、众生见、寿见