佛弟子不读阿含经就不会辩论！

继续分享百日阅藏读阿含经的印象。

仔细看一下佛家经典的目录就知道，第一时教（人天乘和声闻乘）的主体就是四阿含。因为阿含经收集整理的非常好，把这类经基本集齐了。要读人天和声闻乘经就得读四阿含，否则，就算把其它经全部读完，也还是以大乘经为主。

所以，五乘法之间不是简单的优劣关系或次第关系，而是一个有机的整体，各部分相互辅助，都不可或缺。就好比一台电脑，当然可以说主板和CPU最重要，但没有外壳也不行。因为电子器件很脆弱，没有外壳保护很容易损坏。同理，大乘深法是佛法的核心，相当于主板和CPU，当然最重要。但如果直接暴露在恶劣的环境中，也难以正常运行，所以外护也必不可少。就是说，从必不可少的角度，五乘法是平等的，都必不可少；在必不可少的前提下再说哪个更重要，这已经是第二级了。如搞不清楚，以为大乘学人只能读大乘佛经，最后就会导致很多问题。

为什么说“佛弟子不读阿含就不会辩论”呢因为首先要解决的是合法性问题。只有在经中读到佛是怎么辩论的，佛弟子才敢说佛教是允许辩论的，才能解锁这项技能。否则你在别处学会辩论也不敢用，别人更不允许你用。总是不用，最后也就不会了。汉传佛教千百年来都不重视阿含经，造成很多代人都不会辩论，时间长了就认为不辩论才是正常的，佛弟子就不应该辩论。这种氛围下只能高冷说法：说法者讲自己的，不管听者懂与不懂，不懂也不能质疑，不懂也要信受奉行；能接受就接受，不接受就离开。离开就离开，离开说明他无缘，说明他缺乏善根。

这种模式下，说法者的重点不是想办法解除人们的疑惑，而是筛选出那些容易接受的人。这样的人在古代比较多，刨根问底的是少数，走了影响不大。但在义务教育普及率已达94%（2019年数据）、全社会普遍知识化理性化的今天，容易接受的人越来越少，要搞明白才信的人越来越多，这种模式渐渐就难以为继了。

怎么改变呢从读阿含经开始！读了阿含就知道，佛教并非不许辩论，并非只能度容易接受的人。然后直接跟着佛学怎么折服外道，慢慢就会了。

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