《佛说正法念处经》第54卷讲了一个法门叫“王法行”，讲有益于国王的37法。说到国王，大家可能觉得离我们很远。这是把国王当成皇帝了。其实，古代有的小国才方圆五十里，只有一个乡那么大，所辖人口还没一个大企业多，现在欧洲还遗留着一些袖珍国家。所以，古代一个小国王的权力地位其实和现在一个大组织的领导差不多。组织是独立实体，组织领导负责经营决策，工作性质也和国王差不多。所以，经中给国王讲的道理都可以平移到企业或其它组织的领导，略做调整即可。这么一来，此经就有很大现实意义了。
哪37法呢“1军众一切净洁；2依法赋税受取；3恒常怀忍不怒；4平直断事不偏；5恒常供养尊长；6顺旧，依前而与；7布施，心不悭悋；8不摄非法行者；9不近不善知识；10贞谨，不属妇女；11闻诸语言不一切信；12爱善名称，不贪财物；13舍离邪见；14恒常惠施；15爱语美说；16如实语说；17于诸臣众若无因缘，不举不下；18知人好恶；19常定一时，数见众人；20不多睡卧；21常不懈怠；22善友坚固；23不近一切无益之友；24瞋喜不动；25不贪饮食；26心善思惟；27不待后时安详而作；28法利世间；29恒常修行十善业道；30信于因缘；31常供养天；32正护国土；33正护妻子；34常修习智；35不乐境界；36不令恶人住其国内；37于一切民若禄、若位，依前法与。”
有的指导很具体，比如“常定一时数见众人”，是说国王要定期经常接见百姓，听取基层意见。怎么会有这么具体的一条呢懂管理的人知道，领导直接下基层沟通对大组织的成功很重要，这么具体可行的规定很实用。
再看第18条，知人好恶。这条讲国王不能重用哪些人、要重用哪些人。“贪食之人、不知恩人，王则不摄。多人怨人、邪见之人、无怜愍人、妄语之人、他王怨人、恶律仪人、不知时人、难调伏人、常恶业人、着境界人、曲因说人、其体本性不知足人、恒常不作利益行人、常于他所先作恶人、慢心之人、常乐怨人、踊跃之人、语动之人、意动之人如是等人，王则不摄。”看，第一条就是不能重用贪吃的人！为什么呢大家自己想吧。还讲了要重用哪些人，见附录。
第25条讲国王自己不能贪吃。为什么呢最明显的一点，下属看到国王贪吃会想“彼王心意同如畜生，唯除饮食，更无余心、无余业心。”而且贪吃会影响思维国事，造成国家衰败。具体解释见附录。
37条整整解释了两卷，太丰富了，不多讲了，感兴趣的人找经文自己看吧。
灌顶受位剎利大王成就何业，于现在世常得安乐，常有利益，正护世间，大富大力，能护自身，善人所赞，身坏命终生于善道，天世界中为夜摩王，有大神通、大富大力所谓此王具足成就三十七法，于现在世常得安乐，常有利益，正护世间，护世间故，大富大力，一切余王不能破坏，能护自身，善人所赞，身坏命终生于善道，天世界中为夜摩王。
何等名为三十七法一者军众一切净洁；二者依法赋税受取；三者恒常怀忍不怒；四者平直断事不偏；五者恒常供养尊长；六者顺旧，依前而与；七者布施，心不悭悋；八者不摄非法行者；九者不近不善知识；十者贞谨，不属妇女；第十一者闻诸语言不一切信；第十二者爱善名称，不贪财物；第十三者舍离邪见；第十四者恒常惠施；第十五者爱语美说；第十六者如实语说；第十七者于诸臣众若无因缘，不举不下；第十八者知人好恶；第十九者常定一时，数见众人；第二十者不多睡卧；二十一者常不懈怠；二十二者善友坚固；二十三者不近一切无益之友；二十四者瞋喜不动；二十五者不贪饮食；二十六者心善思惟；二十七者不待后时安详而作；二十八者法利世间；二十九者恒常修行十善业道；第三十者信于因缘；三十一者常供养天；三十二者正护国土；三十三者正护妻子；三十四者常修习智；三十五者不乐境界；三十六者不令恶人住其国内；三十七者于一切民若禄、若位，依前法与。是等名为三十七法。若成就此三十七法，得名受位剎利大王，于现在世常得安乐，常有利益，大富大乐，有多财宝，能护国土、能护自身，善人所赞，身坏命终生于善道，天世界中为夜摩王。以如是等三十七法善业因故。
……
又，剎利王复有一法是第十八，应勤修习，成就相应现在、未来二世利益。第十八者，谓能识知人之善恶。此大智慧数数修故，若能知者，则为第一最胜大王。王知彼人是智、非智，若如是知，则是世间一切地器，任为王者，一切他王不能破坏。若勤所作，如所应处，安置使令，彼如是业皆得成就，不失财物。于所作法，次第增长。
王见人中若非法行，王则不摄。贪食之人、不知恩人，王则不摄。多人怨人、邪见之人、无怜愍人、妄语之人、他王怨人、恶律仪人、不知时人、难调伏人、常恶业人、着境界人、曲因说人、其体本性不知足人、恒常不作利益行人、常于他所先作恶人、慢心之人、常乐怨人、踊跃之人、语动之人、意动之人如是等人，王则不摄。
摄何等人所谓随法修行之人、不谄曲人、不我慢人、实语之人、聪明智人、柔软心人、不恼他人、不诳他人、于三宝所能供养人、得信之人、知足之人、调伏之人、不懈怠人、常作业人、少食之人、一切爱人、有慈心人、有悲心人、精进之人、正见之人、智慧之人、依法律人、生来清净身口意人、信因缘人、知业报人、不饮酒人、不多睡人、近善友人、乐惠施人、有戒之人、有智之人如是等人，王则应摄。如是等人，王于其中知轻知重，堪为何业，则令营作。
……
又，剎利王复有一法是二十五，应勤修习，成就相应现在、未来二世利益。二十五者，所谓不着饮食二法，不多贪着。何以故贪多饮食，于王则妨。常念饮食在腹内故，彼诸国人左右军众，心生厌贱，有如是念：“彼王心意同如畜生，唯除饮食，更无余心、无余业心。”恒常如是贪乐饮食，心常爱乐饮食味故，则不思惟法与非法，于国土事不能筹量思惟计校，不思惟人，不能调伏一切左右内外军众，于大臣等一切国人不能次第如彼相应与其官爵，于所作事不知轻重。彼王财物，唯有损减。财物减故，则少财物。财物少故，饮食则尽。无饮食故，一切轻毁。以贪饮食，故致贫穷。贪多饮食，不自节王，如是妨碍世间饶益。
云何复为出世间妨谓心贪着，乐多饮食，常爱诸味，不正思惟，不能念身、不能念受、不能念心、不能念法，不能思念苦集灭道，自余一切皆不思念。如是贪着饮食境界，同如畜生，无有差别。
是故应当依顺道理，相应饮食，如相应行，相应语说，清净诸根，如应转动，思惟正道——身受心法、苦集灭道。如是法中心善调伏，能思能念。心正念故，根转清净，相应饮食，身则调停；身调停故，心亦调顺；心调顺故，能念善法。是故不应爱着诸味。若以饮食内于身中，调适相应则为安隐，恒常依法而修习之。如是彼王能调伏心，心则正念，心正念故，能作善业。王若如是不贪饮食，功德因缘，于现在世常得安乐、常有利益，能护国土、能护自身，善人所赞，身坏命终，所修善业唯如香气，生于善道，天世界中为夜摩王。以不贪着饮食二味善业因故。
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文章标题：佛说，当领导的不要重用贪吃之人！自己也不要贪吃！发布于2021-08-07 11:18:56
