看这篇10万+文章，思考得佛授记的重要性！

在微信中看到一篇10万+的文章，《张益唐，天才的野心》。这位数学家比陈景润的成就还大，但前些年媒体没怎么宣传，没有太大名气，这篇文章上10万+，说明开始引起 关注了。我三年前写过一篇文章，提到过他和他的成果，借机再发一下。

前几年有个华裔数学家张益唐解决了一道世界难题，有行家说这是从古到今、在世和不在世的华人数学家所取得的最高水平的成果，不是之一，比陈景润厉害。是不是这样我搞不懂，但题目意思大概记得。原题说：像11和13、41和43这样连续出现的质数（孪生素数）会一直都有。这老先生没有证明孪生素数，但证明了质数间最小距离一直不会超过几千万。

在我们看来这差太远了，几千万元和两块钱能比吗但数学家不这么想。他们说本来是无穷大，现在变成有限了，几千万也是有限。从无限到有限是质的进步，从几千万到2是量的进步。未来讲这个历史，他这一步无疑是最重要的。果然，不久之后就有数学家改进他的方法缩小到了几百，但离2还有很大距离。

“从无限到有限的距离，比从几千万到2的距离还大。”这是我从这件事学到的。

“众生皆有佛性，有佛性者皆得成佛。”这句话平常听的很多。仔细分析一下，这里讲的是成佛的可能性，是说：不能说哪个众生一定不能成佛，一阐提也有佛性，也有成佛的可能性，并非绝对不能成佛。但这句话并没说所有众生必将成佛，所有众生有一天都会成佛。也就是说，虽然某一众生有成佛的可能性，但他也可能一直成不了，成佛时间是无限远。

现在可以套用那句话了：从无限远到三大阿僧祇劫的距离，比从三大阿僧祇劫到明天还大。前者是从无限到有限，后者是从有限到有限。

所以，对一个明白人来说，踏踏实实地把成佛从可能性上升为必然性才是最重要的，至于是明天还是三大阿僧祇劫之后是次一级的问题。前者是从无限到有限，后者是从有限到有限。

考虑一个简单一点的问题，在声闻乘里，从可能证阿罗汉果到必然证阿罗汉果，这一步飞跃是发生在哪里呢是证初果须陀洹，最多七生就会证阿罗汉果。说这是从无限到有限的飞跃，不会有疑义。其实这七生也可能要以劫计，因为天上的寿命很长。但比起大乘来还是短多了。

那么在大乘道，对应的飞跃是哪一步呢在初住位，发心住。在佛经里经常讲到，释迦牟尼佛在燃灯佛所初发菩提心，燃灯佛授记，就是这个位次。注意，初住位的发菩提心是胜义菩提心，不是我们发愿说“誓成无上正等正觉”的发心。《金刚经》说：“若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我受记……”要证到无所得，才到初住位，才正式进入菩萨行列，三大阿僧祇劫成佛倒计时开始启动。所以，初住位已经超凡入圣，只不过相对登地菩萨称之为贤位。

从初住位到成佛，还要经历三大阿僧祇劫，但最终证果已经是必然的了，这一点和须陀洹果一样。三大阿僧祇劫和七生相比相差太多了，但与无限相比，三大阿僧祇劫和七生都是有限，没有本质差别。而且初住位也是初入圣贤，须陀洹果也是初入圣贤，二者相当。

三大阿僧祇劫是固定的吗同样的问题，须陀洹七生证阿罗汉是固定的吗当然不是。证须陀洹之后继续精进，有可能今生就证阿罗汉。所以是最多七生就会证阿罗汉，不是必须经过七生才能证阿罗汉。同理，是否可以理解为，初住菩萨最多经三大阿僧祇劫就可以成佛，并不是必须经过三大阿僧祇劫才能成佛。

还有一种从可能到必然的情况是得佛授记，“汝于来世当得做佛，号某某佛。”这也是从可能成佛跃升到了必然成佛。很多授记是在发菩提心的同时得佛授记，还有的人虽然今生是凡夫，其实已久修菩萨道，遇到机缘得佛授记，已经是第N次授记了。那么有没有初住位之前得佛授记的情况呢《阿阇世王授记经》好像是这种情况，他应该远没有证到不退转，但佛授记他很久远之后会成佛。所以，在初住位之前就进入必然成佛的序列也是可能的。不过，在现在这个时代，得佛授记也不比证不退转容易。

有个简便的办法是抄一遍《大威灯仙人问佛决疑经》，此经是讲发胜义菩提心的，经上说，抄此经者未来“当得做佛”，也相当于得佛授记。经中没有说成佛时间，肯定比三大阿僧祇劫更长，但好歹也实现了从可能到必然、从无限到有限的飞跃。这么大的飞跃，这么容易就能实现！所以我建议每个学佛人这辈子都要抄一遍。

2016年4月28日星期四