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昨天在西古寺跟着一年阅藏共修读了半天经，正好赶上读《佛说宝雨经》。第一卷就讲到一个重要话题，关于阿鞞跋致。
经中莲花眼如来说，释迦牟尼佛往昔修菩萨行时，发是誓愿：“若我得成佛已，一切有情闻我名者，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转！”所以，若诸有情闻释迦牟尼佛名，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
这说法有点出乎意料！听闻过释迦牟尼佛号的人多了，其中很多并不信佛，难道他们也都得不退转经中止盖菩萨也有疑问莲花眼如来解释说，并不是得闻释迦牟尼佛名号都立刻证到不退转位，而是得闻释迦牟尼佛名号“皆与彼作不退因缘，是故亦名阿鞞跋致”。比如种子埋在土里不腐败，以后遇到水土条件合适，种子就会生长。同样，众生得闻释迦牟尼佛名号，未来必定当成阿鞞跋致，得佛授记，在这个意义上称为阿鞞跋致。所以，每位听闻过释迦牟尼如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵圣号的人都是阿鞞跋致！你就是！
这个说法初闻难以置信，明白道理后，其实和《法华经》所说“若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道”意思完全一致。
根据《佛说宝雨经》这段经文，只要达到某种意义上的不退转都可称为阿鞞跋致，不一定非要证到不退转位，更不一定非要证到初地乃至八地。《佛说阿弥陀经》说“极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致。”有人解释说，往生极乐世界会立刻证到初地乃至八地，所以说“皆是阿鞞跋致”。这么解释就有点死抠字眼了。如果不这么死抠，完全可以解释说往生者该是什么位还是什么位，但因为“得与如是诸上善人俱会一处”，自然不会退转，在这个意义上佛说“皆是阿鞞跋致”。我认为这样解释更合理。
附，《佛说宝雨经》原文
尔时东方过殑伽沙世界，有世界名莲花，其佛号曰莲花眼如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵，为诸菩萨开示正法，其所演说唯是一乘。彼佛剎中无有声闻、辟支佛名，一切有情皆是阿鞞跋致，回向阿耨多罗三藐三菩提。而彼世界诸菩萨等，皆以禅定法喜为食，无段食等。彼佛光明清净遍满，不假日、月、星宿之光，地平如掌，无诸草木、墙壁、瓦砾及以山川，清净严饰。
尔时释迦牟尼佛所放光明既遍其国，而彼大众倍增欢喜。彼有菩萨，名止一切盖——何故菩萨而受此名若诸有情闻其名者，即能断除诸障结缚，名止一切盖——尔时止盖菩萨乘佛光明，诣彼佛所，从莲花下，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：「世尊！如是种种清净光明、悦乐身心，从何而至」
尔时莲花眼如来告止盖菩萨言：「善男子！西方去此佛剎过殑伽沙世界，有佛国土，名曰索诃，其中有佛号释迦牟尼如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。若诸有情闻彼佛名，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，如是种种清净光明，从彼如来之所现耳！其有众生遇斯光者，身心悦乐。」
尔时止盖菩萨白佛言：「世尊！以何因缘闻彼佛名，即于阿耨多罗三藐三菩提得不退转」
佛告止盖菩萨：「善男子！由彼如来往昔修菩萨行时，发是誓愿：『若我得成佛已，一切有情闻我名者，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转！』」
止盖菩萨白其佛言：「世尊！若如是者，彼世界中诸有情等但闻佛名，皆于菩提不退转耶」
佛言：「不也！」
止盖菩萨言：「世尊！彼诸众生既已预闻彼佛名号，云何于中有退、不退」
佛言：「善男子！但使得闻如来名号，皆与彼作不退因缘，是故亦名阿鞞跋致。善男子！譬如植种未经腐败，至彼后时水、土和合。于意云何，如是种子名为生不」
止盖菩萨白其佛言：「世尊！如是种子无有损坏，若遇因缘而定得生。」
佛言：「善男子！如是，如是！彼诸众生由闻佛名，必定当成阿鞞跋致，得授阿耨多罗三藐三菩提记。」
尔时止盖菩萨白佛言：「世尊！我今欲往索诃世界，礼拜释迦牟尼如来、应、正等觉，承事供养，尊重赞叹，愿见听许！」
尔时世尊告止盖菩萨言：「善男子！汝欲往彼，今正是时。」
其诸菩萨又白佛言：「世尊！我亦欲往索诃世界，礼拜亲觐、恭敬供养释迦牟尼佛！」
尔时世尊告彼诸菩萨言：「善男子！汝若欲往，今正是时。汝等于彼国土莫生轻贱、放逸之心。所以者何彼国有情多诸贪欲、瞋恚、愚痴，不敬沙门、婆罗门，造作非法，麁恶犷悷，矫诈轻险，贡高我慢，爱着悭悋，嫉妬懈怠，毁破禁戒，行诸不善，无量烦恼之所系缚，而彼如来能于恶世教化有情。」
彼诸菩萨白其佛言：「世尊！释迦牟尼如来甚为稀有，能为难事！」
佛告诸菩萨：「如是，如是！如汝所说！于恶世中，若诸有情一弹指顷能生净信，或持禁戒，或离悭贪，或起大悲，发阿耨多罗三藐三菩提心，过于清净国土百千劫行。」
2019年7月25日星期四
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文章标题：最低阿鞞跋致标准，闻释迦牟尼佛号，你就是发布于2021-08-07 11:26:46
