幽州昙无竭等25人西行1人回译《观音菩萨受记经》

今天是观世音菩萨成道日，发一篇旧文，讲述翻译《观音菩萨受记经》的译师幽州昙无竭法师西行取经的故事。当时有25人结伴西行，到中天竺时只剩5人，后法师孤身回国译出此经。法师于取经途中受持此经，多次在遇险时蒙观音菩萨慈悲救护。

此经另一译本为《佛说如幻三摩地无量印法门经》，见佛家经典5.4版《短篇佛经汇编》第四册。此经信息量很大，可能触动成见引发争议。

幽州（今北京）昙无竭等25人西行一人得回并翻译《观音菩萨受记经》的故事

在整理历代译师名录时看到一些有趣的故事。比如这位昙无竭译师，听名字一定以为是外国人，其实是中国人，姓李，幽州黄龙人。幽州城就在现在的北京宣武区，中国佛教最高学府——“中国佛学院”所在的北京法源寺当年在幽州城东南角。黄龙，可能是现在涿县附近。所以昙无竭法师其实是河北人。另外，唐代义净法师也是涿县人，唐代六祖慧能祖籍涿县。现在这里没什么名气，只知道离北京不远，有北京人跑去买房，但当年这里的佛教很兴盛。

法显于413年从印度归来。几年之中他的事迹传遍南北，昙无竭等25人深受感动，于刘宋永初元年（公元420年）西行求法。玄奘西行是在贞观二年（628年），他们整整早了200年。一路经过河南国、海西郡、流沙、高昌郡、龟兹沙勒诸国、登葱岭度雪山，过雪山时死了12人。进至罽宾国礼拜佛钵，休息一年多，学梵书梵语，并求得梵文《观世音受记经》一部。

然后西行至辛头那提河，缘河西入月氏国，礼拜佛肉髻骨。后至檀特山南石留寺，受大戒。天竺禅师佛驮多罗（觉救），为和上，汉沙门志定为阿阇梨。安居三月，继续向中天竺出发。旷野无人，只能带上石蜜（红糖块）为粮。路上又先后失去8位同伴。25人出发，到中天竺时只剩下5人。昙无竭法师时时系念所赍《观音菩萨受记经》。快到舍卫国时遇到一群山象，无竭称名归命，就有狮子从林中出，象惊惶奔走。后渡恒河，一群野牛狂叫着冲过来，无竭归命观世音菩萨，寻有大鹫飞来野牛惊散。

后来昙无竭法师从南印度乘船回到广州。回国后译出了《观音菩萨受记经》。当时是南北朝时期，他从北朝出发，回到南朝并译经，现在经中署译者名是“宋黄龙国沙门昙无竭译”。

附《高僧传卷三》原文：

释昙无竭，此云法勇。姓李，幽州黄龙人也。幼为沙弥便修苦行，持戒诵经，为师僧所重。尝闻法显等躬践佛国，乃慨然有忘身之誓。遂以宋永初元年招集同志沙门僧猛昙朗之徒二十五人，共赍幡盖供养之具，发迹北土远适西方。

初至河南国，仍出海西郡，进入流沙到高昌郡。经历龟兹沙勒诸国，登葱岭度雪山。障气千重层氷万里，下有大江流急若箭。于东西两山之胁系索为桥，十人一过到彼岸已举烟为帜。后人见烟，知前已度方得更进。若久不见烟则知暴风吹索人堕江中。行经三日复过大雪山，悬崖壁立无安足处。石壁皆有故杙孔处处相对，人各执四杙先拔下杙手攀上杙展转相攀。经日方过及到平地相待料检，同侣失十二人。

进至罽宾国礼拜佛钵。停岁余，学梵书梵语，求得观世音受记经梵文一部。复西行至辛头那提河，汉言师子。曰缘河西入月氏国。礼拜佛肉髻骨及覩自沸木舫。后至檀特山南石留寺，住僧三百余人，杂三乘学。无竭停此寺受大戒。天竺禅师佛驮多罗，此云觉救，彼土咸云已证果。无竭请为和上。汉沙门志定为阿阇梨。

停夏坐三月日，复行向中天竺。界路既空旷唯赍石蜜为粮。同侣尚有十三人，八人于路并化。余五人同行。无竭虽屡经危棘，而系念所赍观世音经未尝暂废。将至舍卫国，野中逢山象一群，无竭称名归命，即有师子从林中出，象惊惶奔走。后渡恒河，复值野牛一群鸣吼而来，将欲害人，无竭归命如初，寻有大鹫飞来野牛惊散，遂得免之。其诚心所感在险克济，皆此类也。后于南天竺随舶泛海达广州。所历事迹别有记传。其所译出观世音受记经，今传于京师。后不知所终。

2018年4月25日星期三