推广大众阅藏，没人表扬没人奖励，如来悉知悉见

阅藏分享35、推广佛家经典，没人表扬没人奖励，如来悉知悉见

声明，阅藏分享系列是个人阅藏思考的分享，不代表佛家经典。特此声明！

我在《现代化是积累出来的！大众能阅藏也是积累出来的！》一文中打了个比喻：佛家经典好比把通向山外的路修通，然后到处嚷嚷“路通啦，大家可以走了！”只需开始嚷嚷一阵，然后就不用管了，走的人自然越来越多。还有一件事就是跟大家说山外边怎么好，吸引大家走出去。

我写文章基本上就是围绕这三件事。第一修路，讲解怎么“改进方法提高效率”，让普通人也能完成阅藏。现分享与转发来，通阅三藏在技术上已不成问题，但距离“佛家经典”还很远，相当于5G从技术可行到大众广泛使用之间的距离。今年探索“全年共修通阅经藏”和“安居阅藏”，也是在试验实用模式。

第二件事就是告诉大家“路通了！”。比如，腊八节365坛阅藏法会，几千人把佛经诵了一遍，每个人都体验了一个坛，足以推知一年通读所有佛经并不难。正天法师把这种活动称为“事件营销”，就是把活动当成扩音器，把“路通了”更快的嚷嚷开。当然，也有人只记住活动，却没记住“路通了”，或不相信“路通了”。他们会觉得你们在干些莫名其妙的事情，怀疑你们有何动机。不过即使有人猜疑也没关系，因为猜疑和谣言往往比正面宣传传播更快，而我们要传递的仅仅是“路通了”，就算是反对、谣言乃至诬陷、打压，也都同时传播着“路通了”。诬陷和打压的效力是暂时的，“路通了”的传播是不可逆的、永久的。所以，从长期效果看，谣言、诬陷、打压也在帮助我们传播。

因为要嚷嚷“路通了”，我的文章里强调速度比较多。这也引起一些人反感，说“你们只管读不管懂，是反智主义。”我听了挺高兴！因为这话既是批评也是肯定。根据马斯洛的需求层次理论，当人们为高层次需求而抱怨时，说明他的低层次需求已经满足了。比如，有人为赢得社会尊重而纠结乃至抱怨，这说明他没在挨饿，他的人身和财产很安全，等等。同理，读懂是高层目标，当有人说大众读不懂时，说明他已经不再怀疑大众能读完了，说明我们的宣传取得了成效。不过，佛弟子众多，有人已经听烦了，但还有很多人没听到，所以不能因为少数人听烦了就停止，要综合评估。等到有足够比例的人知道了，就可以停了。

第三件事就是说山外边怎么好，吸引大家走出去。在这一点上，我们同“和你一起终身学习”的“罗辑思维”是同行。有学社会科学的人听了“罗辑思维”很反感，觉得它没深度，讲的都是多年前的社科成果，而且只讲了皮毛。但我们这些圈外人听了很受益。也有人说我的文章肤浅，都是些表面的东西。说得不错！我又不是高僧大德又不是专家学者，不需要很有深度，更不能写得太长。把我的文章当成驴友晒照片就行了，驴友到一个新地方肯定立刻拍照发朋友圈，他不需要对当地多了解，比没来过的人了解就行了，能吸引人来就行了。

有人说：“阅藏分享公号已经是佛家经典的代表了，应该注意形象。”这让我很有压力。佛家经典“活动无中心，引导有僧宝”，活动无中心，所以谁觉得这事有意义都可以推动。阅藏分享系列是我个人阅藏思考的分享，不代表别人，不代表佛家经典。我也只能继续保持“工程师+嚷嚷+驴友”的风格，更高品质超出了我的能力。未来，如果有更多人出来嚷嚷“路通了！山外边可好了！”我就可以不写了，或者设法提高水平。现在只好继续。说到底，我们既不是高僧大德，也不是组织，只不过觉得这事有意义，自己出来嚷嚷而已。我们也没有能力组织很多人一块嚷嚷，只能静等自发出来嚷嚷的人慢慢多起来。经上说：“如来悉知是人悉见是人”，推广佛家经典，没人表扬也没人奖励，每个人直接面对佛陀，如来悉知悉见。你在修行的路上前进着，而且如来悉知悉见，那就是你的奖励！

2019年6月25日星期二

现代化是积累出来的！大众能阅藏也是积累出来的！

步步生莲：藏经游记→阅藏导游→阅藏消文→大众问经→导读讲经——阅藏分享三百篇总结展望