药山寺的阅藏规划，以般若为导

阅藏分享29、药山寺的阅藏规划，以般若为导

6月9日在湖南常德参加药山惟俨禅师塔开光法会。正好负责建塔的施工队负责人站在我身边，向我介绍了一下。他说塔的样式是全新设计，塔高十八米，设计时曾放不同高度的热气球，然后在远处看，评估最合适的高度。塔形匀称浑圆，为的是受力均衡，塔体坚固。装饰简约厚重，故意不做飞檐，也是为了不易损坏。塔的每层由六块巨石雕成，中间用不锈钢榫卯连接成一体。因为用的石块越少塔越结实，密封性也越好，不容易被水浸蚀。听了他的介绍，再抬头仰望，蓦然体会到一种浑厚的汉唐古风。我问：“这塔应该能站1千年吧”他说：“唐朝留到今天的塔也有没有这么结实的，因为古代没有办法做到。”我由衷感叹，心中默默顶礼明影法师。

住持药山寺的是明影法师，他抓住了塔这种建筑最核心的功能，就是作为佛法住世的标志！在所有寺院建筑中，塔应该是最显眼也最坚固的。比如，净慧老和尚刚来重建柏林寺的时候，这里别的建筑都没了，只有赵州祖师塔历经800多年风雨依然矗立。十几年后，庄严的殿宇就围绕着祖师塔建起来了。所以只要塔还在，寺院就还在。见证过柏林寺复兴的人内心深处都牢牢印上了这个道理。

下午，在药山寺的下院见到了圣玉法师。法师去年就开始阅藏，但不是按佛家经典的规划，而是按明影师给她们定的功课。基本上是一半时间学习律藏，一半时间读般若经，既要避免执着戒相，又要避免学成狂禅。读般若经要求先读十遍《小品般若》共100卷、再读十遍《摩诃般若》共270卷，再读三遍《大智度论》共300卷，再读三遍《大般若经》共1800卷。般若经是佛法的难点，先把般若经的基础扎牢，再读别的经就容易了。

我听了立刻觉得这个安排非常合理，是深思熟虑过的。而且很像明影法师建祖师塔的风格，简约、均衡、厚重。《小品般若》《摩诃般若》《大般若经》前400卷，三者其实是同一部经，是小本、中本和广本的关系。这种长中短三个本子都全的情况，在汉传佛经中是仅有的。《大智度论》又是解释《摩诃般若》的。四部经论讲同一件事，但又有详有略有不同角度，便于深入理解。

《小品般若》有10卷，不算短。但读上10遍肯定熟了，也就不觉得长了。有了这个铺垫，再读27卷《摩诃般若》也就容易了。《摩诃般若》读10遍也熟了，再读100卷《大智度论》收获肯定大。因为《大智度论》是解释《摩诃般若》的，熟读《摩诃般若》就好比课前预习充分，再听课肯定收获大。《大智度论》读上三遍，对般若经的道理应该有相当理解了，这时再读《大般若经》就不是仅仅口诵一遍，肯定能有更深层次的理解和熏习。

这个方案借助了般若经三个本子由短到长的次第，一直在学修同一部经，但又不觉得单调，而且能逐步深入。还借助了佛弟子喜欢反复诵读一部经的习惯，但又不是成百上千遍的重复，遍数适度，人们容易接受，因为本来只读一遍确实不够，为了深入理解多读几遍是必要的。

般若经在佛教中处于承上启下的关键位置，故天台宗称之为通教。过去编大藏经都把《大般若经》放在最前面，为的是先诵般若经开智慧，然后再读其它经。比如，太虚大师最初就是在诵《大般若经》时有所证悟的。现在佛弟子中诵读《大般若经》很流行，可能也跟太虚大师的故事有关。但普通人直接诵《大般若经》，往往成了只是口诵文字，收获有限。《大智度论》历来受到众多高僧大德的推崇，有《大智度论》的基础再读《大般若经》效果肯定不同。《大智度论》解《摩诃般若》，没有《摩诃般若》的基础读《大智度论》又不扎实，所以又要有前面两步。整个规划一环扣一环，既继承了先读《大般若经》的传统，又不是一上来就让人爬最高的山峰，非常周密合理。

普通人会觉得《大般若经》600卷好长呀！但这样一路学下来，读到《大般若经》的时候已经没那么难了。读完一遍再读两遍也不难，因为越读越熟。而我们知道三遍《大般若经》的篇幅相当于全部经藏，有了三遍《大般若经》的经验，又有般若正见，再顺势把另外三分之二的经藏通读一遍也没什么难的。整个下来，一环扣一环，不仅能通读大藏且可以有一定深度的理解。

有了规划还要实验。明影法师没有跟别人说这个方案，而是先让下院的比丘尼师父们修学起来（不好意思，我给说出来了）。经过实践检验的方案肯定比仅仅列个规划有力量。相信两三年后，会有一批师父学修有成。

以前我们的核心关切是大藏经太多，读不完，所以一直在解决怎么尽快读完一遍的问题。现在正天法师在西古寺实验全年通阅经藏已经快成功了，以后不用老想怎么读完的问题了，可以多想怎么提高理解效果了。药山寺这个方案挺好，特别是出家人，如果能有两三年时间专心阅藏，可以按这个规划来。第一年先10遍《小品般若》、10遍《摩诃般若》、3遍《大智度论》，同时是学律。第二年3遍《大般若经》，第三年再读其它经藏。三年下来，肯定非常扎实。

明影法师是依禅宗或般若宗立场规划了这个阅藏方案，其它各宗也可以规划自己的方案。这件事只能靠各宗学人自己来做。

2019年6月11日星期二