不信轮回就别说自己会佛法，否则是思想怪胎，误人误己

阅藏分享33、不信轮回就别说自己会佛法，否则是思想怪胎，误人误己

《佛说演道俗业经》说，人的知见从低到高可分为四个层次，应次第开化。1）不信生死轮回，2）不信三宝（信外道，不信解脱觉悟之道），3）信小乘不信大乘，4）信大乘者。对不同层次的人要用不同方法，讲不同内容。

“佛告長者：開化眾生有四事：一曰不信生死者，則以現事禍、福喻之；二曰不信三寶，顯示大道；三曰迷惑邪徑，指語三乘，佛道獨尊而無有侶；四曰三界所有悉如幻化無一真諦——是為四。”

1）不信轮回不是只讲理论就能解决的，要举例子摆事实，才能帮他建立信心。佛经中的本事经、因缘经、本生经和譬喻集等都有涉及轮回的故事，适合这层次的人读。2）有了信轮回的基础，后面可以讲道理了，第一步先引导他认识轮回是苦，走上出离轮回之路，适合读阿含类的经典。3）发出离心之后，再引导他回小向大，可以读发行愿菩提心和菩萨广行类的经典。4）前面基础打牢后，再树般若见，可以读大乘深经。

佛说的次第是层层相扣的。不信轮回则谈不上出离轮回，也谈不上解脱道，所以第一步要信轮回。在发心出离轮回的前提下，才有三乘，所以第二步要发出离心。第三步才是抉择三乘，发究竟觉悟之心。发菩提心而无般若见，则如病弱老人难以远行，所以必须有第四步树般若见。

没有前三步基础就直接学般若见可能会出问题。比如，一上来就读《金刚经》《坛经》，或一上来就从般若部开始阅藏，这在古代没有大问题，因为人们普遍信仰轮回倾慕大乘，已解决了前三步。但到了无神论盛行的近现代，一个人如果还没有建立轮回信仰就直接读般若经典，搞不好会学成一种“不信轮回的般若见”。这种“见”在佛弟子看来就是个怪物，但它很有市场，因为人们不需要做任何改变，却可以宣称自己学的才是最高明的佛法，比那些迷信的“野夫田女”高明多了。

前面三篇文章都在讲这个问题。比如，喜欢流行佛语的人往往并不懂得什么是佛，他们心中的佛只不过是个看得开、放得下、少烦恼的普通人。再如忽滑谷快天，他积累的禅宗资料比禅宗行人还多，但他不信六道轮回，他理解的禅也只能是一种“无轮回的禅”，真是好奇怪的东西，可别说它是佛法。佛使比丘的思想更是个怪胎，作为一个出家人，他竟然极力消解转世轮回，再把缘起解释成一种“无轮回的缘起”。按这样理解，出家还有什么意思呢踏踏实实当普通人不好吗比如当个老师，不信轮回就不信，那是信仰自由学术自由，只要不说自己才懂佛法，佛教徒也不会说什么。

如果只是自己这么想也就罢了，还写成书影响别人，则不仅自误而且误人！

2017年10月9日星期一

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