以阅藏为基础的学修体系：诵读，泛读，精读，修持，禅修

诵读完泛读，泛读完精读，精读完修持，修持完禅修

在“柏林禅寺十一阅藏法会”上讲课时谈到“以阅藏为基础的学修体系”。以前没提过这个说法，讲的也不好，课后继续梳理如下：

第一，不管懂还是不懂，先阅起来，哪怕完全不懂，只是像念咒一样念一遍，也可以消业障、增福报、求加持、长信根。这可以叫诵读。

第二，一般人不会一点都读不懂，讲故事总能读懂吧。就算受古文水平限制完全不懂，读多了也会多少有些印象。这点印象就是深入理解的基础。这叫泛读。

第三，就算古文过关的人，有些经也不可能一两遍就懂，要在广读基础上精读，辅以读论和听讲。

第四，理解贯通到一定程度后，自己就知道下一步怎么修了，然后自己修。现在推测，到时可能还是要选几部或一部经反复诵读。但这种诵读和前面不一样，不理解的诵读能消业增幅求加持，泛读精读是闻和思，闻思基础上反复诵读是从闻思进至修的阶梯，可称为修持或持诵。

第五，修持再和禅修结合，可以有一定体悟，甚至有开悟的机会。如药山惟俨禅师就终生持诵《法华经》、《涅槃经》和《华严经》。

简单地说：诵读完泛读，泛读完精读，精读完修持，修持完禅修。诵读和修持在形式上相似，但诵读不要求理解，修持要先理解。诵读为理解打基础，修持为禅修打基础。

修行很复杂，不是一招或一法就能全搞定的，先理解贯通再开始修才比较稳妥。如果要先理解，则阅藏处于基础和核心位置，好比高楼的地基或汽车的发动机。

唐宋年间文化昌盛，佛教大致能这样运转，因为当时优秀人才都在佛门。明清社会整体素质下降，人们没有能力和勇气学复杂的东西，对阅藏碰也不敢碰。等于想盖高楼打不好地基，想造汽车生产不了发动机。只能寄希望于有个简单法门加上苦修就能全搞定。搞不定时只好降低目标，求生净土；或者去找更神奇的法门，比如去求秘法大法。这就是佛教净土化、密宗化的深层原因。

今天是中华文明重新崛起的时代，中国人正在重拾勇气和自信，不再惧怕困难和复杂，已经可以把阅藏重新放进学修体系中了。有了发动机，怎么造都是汽车；没有发动机，怎么造都不是汽车。

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文/杨新宇

来佳

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