“不可以少善根福德”一解

 注意到和阿弥陀佛有关的经典多讲发胜义菩提心、讲空、讲总持，触动我对“不可以少善根福德得生彼国”的理解。

 一般人看“少善根福德”这个提法会觉得奇怪，什么是多什么是少应该给出个标准吧，不说清楚标准，人家怎么知道什么是多什么是少呢这是普通人的思维。读过《短篇佛经汇编》第三册中“褒扬大乘”和“发菩提心”两类经的人，联系起来想一下就明白，佛教对什么是多什么是少有简单、清晰、一贯的主张，不需要乱猜。 

  佛经中经常有大千世界七宝持用布施不如受持四句偈的说法，也就是说，和受持四句偈相比，持用珍宝持布施就是无穷小，不可比。这就叫少，积累再大量也还是少，是没有争议的少。无穷小还分级，《一切法勇高王经》讲了很多层级，最后是发菩提心。就是说，和发菩提心相比，别的都是一阶无穷小、二阶无穷小、三阶无穷小……。 

明白这个道理后就清楚了。什么是少善根福德不发菩提心都是少善根福德！ 

所以，为什么和阿弥陀佛有关的经典往往和发菩提心有关，和空有关因为净土宗是大乘佛教的净土宗，不是佛教之外的净土教，当然要以发菩提心为往生净土的前提。而树般若见，本来就是“发菩提心”题中应有之义。

 如此看来，褒扬大乘、发菩提心、般若部类、胜义菩提心等经典，净土行人都应该读一读。否则，不发菩提心而求生净土，就和求生天堂没区别了。故完整的净土修行应表述为：发菩提心，树般若见，念阿弥陀，生极乐界。