爱国爱教｜方外传奇：三北佛教界支持浙东抗战故事掠影节选（二）

如果说雪空和尚以僧人的袈裟为掩护，为革命事业默默奉献，那么复名“杨根石”的僧人达赞则是在受了革命思想的熏陶之后，脱下僧袍，由一名僧人成长为一名战士。两个人采取的做法截然不同，但初心是一样的，结果也殊途同归。

关于杨根石的故事，要从那座在浙东抗日根据地创建关键时刻发挥过重要作用的金仙寺说起。

金仙寺坐落于风光旖旎的白洋湖畔，立于鸣鹤古镇的入口处，以人的年岁作比，它比史祥寺和屏山寺加起来还要长上至少百十来岁。南朝梁大同年间，金仙寺便现身于这茫茫尘世中了，不过那时候的金仙寺还不叫金仙寺，而叫精进庵。宋治平二年，“金仙寺”之名方始降落尘寰。民国时期，名动海内外的弘一法师曾经云游至此，并先后三次在金仙寺驻锡。

三北游击司令部成立处碑

抗日战争全面爆发以后，金仙寺的住持亦幻和尚、监院月西和尚虽为方外之人，但是颇具民族气节和爱国思想，他们认同且拥护中国共产党的主张，坚决支持抗日，为抗日队伍和抗日战士大开方便之门。在抗战最艰苦的那些年头，他们不仅热情地接待了许多共产党部队的党政领导，还多次掩护心系国家、杀敌抗日的战士和医生，并筹措药品、粮食予以支援，将国家危难之际僧众的救世精神书写得淋漓尽致。金仙寺也由此成为了慈北战时服务大队和中共浙东区党委、三北游击司令部重要的活动地点。

1939年8月，中共慈溪县委得亦幻之助，在金仙寺举办了为期一个月的青年夏令营。夏令营开始前，月西和尚代表全体寺僧发表了拥护抗日的欢迎词，表达了寺院对活动的支持。据资料记载，参与此次夏令营的共有60余人，皆为慈北战时服务大队的骨干成员和知识青年。夏令营的内容分为军事训练、政治教育两大块，其中政治教育部分主要组织学员学习毛泽东的《论持久战》、艾思奇的《大众哲学》，以及抗日形势与任务、游击战争、群众工作等讲义，至于目的，当然是为了培养一批矢志抗日的骨干力量。

在这群听课的学员中有一个叫达赞（亦名洛丘）的青年僧人，他从这些著作和讲义里深受启发。佛家有一个“当头棒喝”的典故，大意是说通过某些外界的刺激让人猛然醒悟。达赞吸收了这些知识以后，也如闻当头棒喝。夏令营结束后，他在另一位学员沈一飞的纪念册上写下激情澎湃的诗句：“飞吧！飞吧！冲破黑暗的牢笼飞向高空！”旋即，复名杨根石，全身心地投入到革命事业当中，后来成为了浙东游击纵队的一名指挥员。观其行迹，当真可谓是“看破红尘，又入红尘”。也正是许多像他一样的佛者和抗日志士的豪迈，让千年古刹重放光华，让梵语钟声变成了不屈的呐喊声。

1942年8月，中国共产党领导的第三战区淞沪游击队三北游击司令部在金仙寺成立，何克希任司令，连柏生任副司令，谭启龙任政委，刘亨云任参谋长，张文碧任政治部主任，连同此前成立的浙东区党委，联袂揭示了以三北为中心的浙东抗日根据地的初步形成。司令部成立之后，把浙东主力部队1500多名指战员统一整编为三、四、五支队和特务大队、新国民兵团、海防中队及警卫中队，次月又增设教导队。第一期教导队就在金仙寺举办，训练学员70余人，隐隐有将金仙寺打造成浙东“黄埔军校”的势头。

新的一年，从元旦起步。元旦的“元”在汉语里有开始的意思，元之后，方有二三四五；而“旦”从字形上看，日出地平线，为一日之始。元旦是新一年的开场，亦是新气象的揭幕。1943年的元旦，何克希、连柏生邀请三北地区各界知名人士在金仙寺举行“新年茶话会”。会上，何、连二人分别讲述了浙东第一次反顽自卫战争的经过和当前国际、国内的主要形势，并对抗日民族统一战线的相关理念进行了宣传，调动了民众支持、参与抗战的热情，也为革命队伍注入了不少新生力量。

像这样的活动，在金仙寺还举办过多次。每次中国共产党领导的抗日队伍在寺里开展各种革命活动，僧人们都十分支持，不仅为其安排食宿，还在僧尼中宣传共产党的抗日主张。由于亦幻和月西在宗教界享有较高的威望，在他们的带动下，周边庵堂寺院响应十分积极。

五磊寺

说起三北宗教界支持抗战的故事，曾留下“千僧过堂”等诸多传说的五磊寺是不可不说的。五磊寺的住持炳瑞和大弟子显庆为人善良，有爱国心，在他们看来，身为佛家弟子，应秉承菩萨原义，行救苦救难之责，一如曾在该寺创办“南山律学院”的弘一法师所倡导的那样：僧人可以念佛，但不能因为念佛而罔顾家国，甚至念佛之后，更应该救国。他们与抗日队伍亲密无间，凡有抗日战士到寺中居住，他们都会热情接待，且从不泄密。而且在这里，曾经召开过浙东抗战史上的一个重要会议——五磊寺会议。仅此一条，便足以叫它青史留名。

1944年2月17日至19日，中共浙东区党委按华中局和新四军军部的指示，结合当时的斗争实际，在五磊寺召开会议，深入讨论分析之后，确定了“主力分散游击，保持原有阵地，保存有生力量，并向敌后空隙地区发展，求得与十六旅联系”，即“坚持四明，巩固三北，分散游击，向敌后发展”的总方针，从而扭转了战局，为赢得第二次反顽自卫战争的胜利，粉碎日伪军的“扫荡”和“蚕食”指明了方向。

当然，五磊寺与抗战息息相关的事件并非只有这一桩。早在1943年 11 月，三北地委就曾于此召开干部会议，加强反内战动员，并在总结秋收运动的基础上提出了冬季工作五项任务：加强战斗准备，改造政权，巩固群众组织，加强自卫武装，加强学习。次年7月，民运队的女干部苏菲在执行任务时突发高烧，由于找不到医生，路上又遇日伪军和三五支队交战，她在同伴竺莲芬的陪护下暂避于五磊寺，整整三天三夜，两人在寺僧的掩护下躲开敌人的搜查，最后苏菲战胜病魔，两人重返征途。

似乎，在那个时期，每座寺庙，每个庵堂，都藏有一段或者多段传奇故事，像王文祥结缘海鹤庵，谢仁安避险普济寺，王仲良突围夹山庵，等等。只是，它们为我们留下许多传奇故事同时，也留下了许多的伤痕。譬如1941年，日军登上伏龙山，放火焚烧著名古刹伏龙寺，又至五磊山，以炮火轰击五磊寺，炸毁山门、天王殿，射杀僧人炳泰；1944年，日军密探侦悉三五支队经常驻扎普济寺的消息，用喷火枪点燃寺院，大火足足烧了一天一夜……敌人的凶狠残虐，没有将这些方外人士吓退，反而使他们更加清醒地意识到，只有爱国爱教团结抗日才是唯一出路。为此，他们以宗教场所为依托，通过掩护抗战军民、传递情报信件、捐助抗战物资等方式，参与、投身抗日救亡活动，与侵略者展开艰苦卓绝的斗争；与此同时，那些庙宇、殿堂、斋廊、僧房也扮演着不同的角色，时而是抗日队伍的栖身之所，时而是抗日队伍的培训学校，时而是抗日队伍的后方医院，时而是抗日队伍的屯粮之地，甚至还曾是抗日队伍的武器库、修械所，为赢得浙东抗战的最后胜利做出了不可磨灭的贡献。可以说，在抗战期间，三北的大小丛林是浙东乃至整个中佛教界救世精神的一个象征。

在这场全民族的英勇抗战中，三北佛教界的和尚、尼师、莲友们面对日寇入侵，没有退缩，没有犹豫，纷纷直接或间接地参与到其中，用自己的满腔热血、用自己的爱国情怀、用自己不可战胜的民族气节和惊天动地的英雄壮举，谱写下一首首荡气回肠、流传千古的赞歌！”

赞歌所及之处，即是萦绕于心头的无限感动。唐代诗人王昌龄写有两句诗：“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”如果对应到三北这方土地的抗战上，或许便是“同为华夏儿女，出家在家，俱是一家；战争之下，哪有什么方内方外”论乱世之中要如何爱国，三北佛教界已然用行动为我们提供了一个近乎完美的答案。

正如前面所说，三北佛教界支持抗战史料馆其实并不大，它的空间相当有限，你认真地、细细地看，约有三四十分钟，也就参观完了。可里面记载的故事那么多又那么难忘，我们虽能走得出史料馆，又要如何走出这浩瀚的历史长河啊

习近平同志指出，统战工作本质要求是大团结大联合，解决的就是人心和力量问题。“大厦之成，非一木之材也；大海之阔，非一流之归也。”三北宗教界支持抗战是中国共产党在抗日战争中成功开展统战工作的一个缩影。借鉴三北敌后抗日根据地的统战工作经验，全面贯彻党的民族政策和宗教政策，有利于充分发挥宗教界人士和信教群众在推动经济社会发展中的积极作用，有利于促进民族团结、宗教和睦，进一步做好新形势下的统战工作。

与往日许多走马观花的游览不同，这一次到三北宗教界支持抗战史料馆参观，我是抱着学习、印证的态度来的，故虽然按照游踪顺序走完了全程，内心的澎湃与起伏却久久未息。从某种角度来说，一段前言，把我带进了那个尘封的历史画卷，可是一段结束语，却没有将我带出那段烽火岁月。

那一座座寺庙的剪影，那一个个或慈眉善目或威武不屈的身影，全都深深地印在了我的脑海里，留在了我的心里。无论是被日军焚毁的阳觉殿、普济寺，还是庵堂里的尼姑为抗日战士赶制棉衣的缝纫机，凡留有抗战印迹的人、事、物，都成了记忆深处永恒而不朽的丰碑。

作者：潘玉毅

编辑：宽平