请问法师：“万法不离自性”与“一切法无自性”的自性相同吗？

答：对自性的理解，要看上下文的语境。比如“心”这个概念，有时是指肉团心，有时是指缘影心，有时是指妙明真心。由上下文境作相应意思的取舍。

这里所说的“万法不离自性”的自性，是指自己的本性，亦即本来具有的佛性，意谓心外无法，一切万法仅为自己本性之自心所变现，三界唯心、万法唯识乃是大乘佛教的重要法义。诚如《华严经》所云：“心如工画师，画种种五阴。一切世界中，无法而不造。”

而“一切法无自性”的自性，是指自体之本性，唯识家多指称为自相，即诸法各自具有真实不变清纯无杂之个性。然站在大乘中观的立场来观照，诸法皆由因缘所成，而无一定之自性，故自性即空。

诚如龙树菩萨所云：“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦是中道义。”缘起性空，性空缘起，空有不二，空有一如，即是大乘中道了义。故云一切法无自性、毕竟空、无所有，一切法如梦、如幻、如化、如泡、如影。

在毕竟空中，炽然建立因果的法则，广修菩萨六度万行，即能成就阿耨多罗三藐三菩提。故知万法不离自性与一切法无自性两个自性的内涵指称不同，不可混讹。

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