有关归依与世间护法--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

“禅霖小筑”

问题：

尊敬的格西拉，弟子有如下问题祈请慈悲开示：《掌中解脱》中第十二天（归依）中说:“事情无论大小，都应依仗三宝，勤供三宝后进行。”这句话应如何理解及如法去做

三宝为佛法僧，是否为在家中或寺院的佛像前做供养，法为法本经书，对经书为对境做供养，僧就是在四位比丘僧处作供养。弟子对乃琼护法有特别的信心。曾在资料中看到乃琼护法体性为五方佛，显现为世间护法。格鲁派在家弟子益多多供奉，有利于事业兴旺、财富增加、家族兴旺等等。现在翻译成汉文的资料较少，如有可能请格西宣说一下乃琼护法及乃琼护法与白哈尔护法是否为一体不同化现

还有件事，有格鲁派同修说如供奉乃琼护法就不要再供奉关羽，理由是会引起护法不悦。不知此说法是否合理?以及关羽护法在格鲁派是世间护法还是出世间护法

弟子发现身边有许多人在供奉汉地的山神土地以及南岳大帝和东岳大帝及道教神仙等等。这种做法是否已经破了归依戒应用何种态度对待汉地神仙（除佛教外其他教派天神）。

迦那格西答：

了解这个内容，首先需要知道三宝救度众生的方式以及如何归依三宝。三宝救度众生的方式不同，因此需有三宝。佛宝为导师，如同医生，法宝为正归依，如同药物，僧宝为助伴，如同护士。比如饥饿时，有十元钱的话可以吃一顿饭，如果有一百元就可以吃的更好些、更多些。这样看一百元比十元超胜，但并不是说有了一百元就不要十元。同样的，希望脱离一切苦与苦因、获得圆满的安乐，首先要了解其方法。

虽然可以从父母、老师、朋友、科学家等处了解，但他们所说都不究竟，只能解决暂时的问题，真正无误开示了离苦得乐之道的就是佛陀，但这并不是表示其他人所说都不能相信。

通过世间的方法比如工作等可以获得暂时的快乐，佛法中则开示完全断除轮回之苦需要断除其根本—我执。断除我执需要依靠法宝—道谛、灭谛，获得道谛、灭谛需要发起出离心、慈悲心、菩提心等，按照资粮道、加行道等的次第修持。成办世间的事业需要助伴，以资仿效，修持佛法也是一样，助伴中最胜的即是僧宝。《掌中解脱》从这样的角度解释了何者应当相信依靠，何者不可相信依靠。

首先了解轮回苦及其来源、三宝的功德及救度众生的方法后，自然会理解你多问的内容，不会认为是强迫他人信仰。比如需要帮忙时，身边有两人，一人力量大一人力量小，自然会选择力大者求助，这并不需要强迫，而是依理而行。再如一位母亲的爱子落入水中，母亲不会游泳，只能求助于能够游泳的有力者，但这并不代表儿子需要舍弃母亲。依靠三宝，目的在于脱离一切苦与苦因、获得圆满安乐，这个目的依靠其他对象如父母、朋友、世间鬼神等不能成办，因此必须依靠三宝。

白哈尔和乃琼不是一尊，乃琼是白哈尔的眷属，这二尊都属于世间护法。归依后，对三宝应当秉持这种信心：能令众生脱离一切苦与苦因、获得圆满安乐的最胜导师是佛宝，最胜正归依是法宝，最胜助伴是僧宝。供奉白哈尔、乃琼时不能抱有这种态度，因为其不具备相应的能力，如果这样做会使祈求空耗。比如请托领导帮忙时，有一种态度，与归依不同。供奉白哈尔、乃琼也是这样，有些希求如生意顺利等可以请托求助，但不能按照依靠、祈祷三宝的态度来做。

格鲁派总体对于关公并不太提起，认为是一位汉地将军，与格萨尔王类似，至于其体性如何就不清楚，一般是作为世间护法。章嘉大师由于个人事业因缘以及弟子念诵的缘故等，著作了按照世间护法的供奉方法。

按照佛教观点，其他宗教的神属于世间神，佛教徒尊重就好，不必要礼拜供奉。

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