修精进的三种障碍

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来源：《掌中解脱》

精进的障碍为三种懈怠：一、推延懈怠；二、贪著劣事懈怠；三、怯弱懈怠。

一、推延懈怠

将所修的善业往后推延，今天推到明天、明天推到后天，日复一日，不生即刻修法之心。其对治法，应修死无常与暇满、利大、难得。

二、贪著劣事懈怠

对追求名利、凑热闹、开玩笑、务农、经商、缝纫、纺织等世间俗事与不善业不生厌倦，反而沉溺其中，这类事不能称为精进，只能说是刻苦。其对治法，当思维轮回之事毫无意义且为痛苦之因而加以克服，如《入行论》中所言：弃正法妙喜，无边欢乐因，汝何故反喜，散掉等苦因

三、怯弱懈怠

怯弱懈怠的具体表现，例如心想：“像我这种人怎么可能成佛”“怎么可能利益一切有情”“怎么可能布施头与手足等”其对治法，当思：“每一种佛法，例如暇满、难得等所缘类，纵使每一项都需花一生的时间，我也要耐心修习。”或想：“在这个世界上，那些忙于无谓之事的商人等，为了一点蝇头小利，尚需吃苦耐劳，如果我把同样的力气用在勤修菩提上，一定能够修成。”如《入行论》中所说：不应自退怯，谓我不证觉。如来谛语者，说此真实言，所有蚊虻蜂，如是诸虫蛆，若发精进力，咸证无上觉。况我生为人，能辨利与害，若不废觉行，何故不证觉

当思：“大师佛陀为谛实语者，既然佛说连蚂蚁也能成佛，那么像我这般生而为人、能言又解义，为何不能获证菩提呢当然能够证得！”

我们或许又担心说：“虽然如此，但修布施头与手足等苦行，则非我所能。”如果这么想，就再来看一下《入行论》中的几个偈颂：若谓我畏惧，须舍手足等，是未察轻重，愚者徒自畏。导师先令行，惠施蔬菜等。

又说：若时于自身，觉如诸菜叶，尔时舍肉等，于此有何难

当思：“我从小事情做起，等熟练之后，觉得布施头颅、手足与布施蔬菜差不多，到时再布施，就不是件难事了。”如此思维，生起勇悍。

如果因为佛的功德无边，而担心自己难以修成，就应当想能修之道也同样既深且广、无量无边，只要实修，必能证得。

有人或许又会说：“为了利益有情而去地狱，这种事似乎太难了。”《入中论》中对此的答复是：恶断故无苦，善巧故无忧。

断除罪恶者无苦亦无忧，所以，为了利益有情而住在无间地狱中的修行者，不会感到不快，而且还像进入净土一般快乐，因为“不遇未造业”是业果的一项原则。