不要纠结上师是不是佛了，这才是关键点

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问题不在于我们的上师实际上是不是佛。正如帕绷喀仁波切说的：

即使上师不是佛，如果弟子把他看成佛，

这样修依止上师的行者不会蒙受损失，

反而只会获得大利。

老妇和狗牙的故事，可以用来支持这一点。

有一位老妇很希望能够获得佛陀的舍利，就叫她出外经商的儿子帮她带一颗佛陀的舍利回来。他的儿子把这件事情给忘了。

直到在回家的途中才想起来，正好在路旁看到一只死狗，就从它的身上拔出一颗狗牙，回家时交给他的母亲，告诉她那是佛的舍利。

他的母亲相信那真的是佛的圣牙，所以每天怀着依止心对着它课诵、祈求。由于她每天虔诚地课诵、供养，真的从那颗舍利获得佛的舍利。许多小小的舍利丸从那颗狗牙长出来。

佛的加持进入狗牙，使得真正的佛舍利从中长出来。狗牙只不过是助缘；舍利长出来的主因是她的依止心。透过她的依止心，老妇获得她所想要获得的佛舍利。

我们能够藉由修上师相应法而成就佛果，也是一样的道理。即使上师那一方并不是圆满正觉的佛，如果我们把上师当做佛一样依止他，便能够透过上师获得佛的加持。

基于依止力和证悟力，舍利丸也可能从佛像或大成就者的圣身长出来——甚至在大成就者圆寂之前。宋仁波切尊者到扎立——西藏的一个胜乐金刚圣地——去朝圣途中，去到一个瀑布，那里被认为是胜乐金刚的菩提心种子。当仁波切脱掉僧服，坐在瀑布下面领受加持时，仁波切圣身的下部出现舍利。

还有，我的具恩根本上师赤绛仁波切尊者有时候会示现舍利。他会从脸上捻出舍利，送给弟子。

有一位来自西藏色拉寺的大格西——现在已经转世了——他不需要到偏僻的山洞去禅修，才能够获得证悟；他住在寺院里面，完全依循寺院的课程表辩经、修法和教导弟子，就能够禅修、证悟。

当他不教弟子时，这位格西总是在自己的 里面专心修一个特别的法，不许别人进去干扰他的修法。他的面前有一尊度母像，从中长出许多小的舍利丸。

他的两位弟子——两位龙达仁波切——看到舍利丸之后就向他请了一些。话传开后，越来越多人来向格西请舍利丸。因为他们开始中断他的禅修，格西就请龙达仁波切把佛像搬到楼下的佛堂。

这位格西是一位很博学的苦修者，有很大的成就。他彻底断除一切俗虑。我听说不管多冷，他从来不穿鞋子；不管走到哪里他都走得很快，几乎像在跑步。他从来不东张西望，直接就走进佛堂或辩经场。

有时候他的侍者会开玩笑地问道：今天修法时，谁坐在您的旁边呢他会答道：“噢，一个出家人。”他都是直接走进佛堂课诵或禅修，甚至从来不去看坐在旁边的出家人，所以无法告诉侍者他的名字。

即使我们的善知识不是菩萨，而只是一个凡夫——甚至是冷酷、没有耐心、不道德的——只要我们修依止上师，把他看成佛，就像老妇和狗牙的故事中所述般，佛的加持自然会进入善知识，使我们得以获得加持，发展心性，乃至成就佛果。

教法中提到，即使上师后来堕地狱，只要弟子如法地依止上师，还是会获得加持，发展心性，进而悟道、成就佛果。从前有一位大学者甚至破了具足比丘所有的四根本堕，却还继续说法、授戒。那位大学者有许多弟子入道而获得解脱。