没有法器修行可以成就吗？

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转自：老林澡堂笔记

理论上缺少一点东西也可以，古代佛教也不见得有很多这些外在的东西，譬如食子就是应西藏的情况发明的，曼达的原型也不是现在西藏的法器那样子，而密拉热巴也没有很多这些东西却一样成就了，很多有很多外在工具的人却没有任何成就。

不过，另一方面我们必须考虑的是，我们也不能单执以上的任何一点就说没有也可以。米勒日巴虽然没有这些东西却也成就了，可是他有很多别的素质是我们没有的。

成就需要如法的法器，和如法的传承、如法的动机、禅定力、信心等等许多因素，如果我们单执以上某说法而认为不必外在法器也可以，又执另外的说法而认为没有传承暂时也可以修着，又执另外的说法而认为没有禅定力但靠信心和动机也可以成就……这些观点，单独来说的话，确实能说的通，而且也能找到依据……可是，最后，我们只剩下信心和动机。

可是，在这个末法年代，能有密拉热巴的信心和动机的能有多少人

……如果这样推下去，最后，我们虽然理论上可能什么都没有也说的好像通，但结果就是我们外在的说可以没有重要的只是心，而心的方面，我们却也还是什么都没有，那么，我们最后还有什么这一点，必须考虑。

举个例子，假如世俗上说，要娶高素质老婆婚姻很成功，必须有车有房子有好工作有家庭背景长的帅而且对女的很细心很专一。

我们可以举例说：

A没有车，也娶得好老婆……

B失业，婚姻也还可以……

C很穷，老婆却一样下嫁……

D不细心，却结婚了……

这些都有道理有证明有依据……可是，我们必须考虑，A在没有某些因素的时候，可能别的因素会比较厉害……如果我们不考虑这点，却根据某些（正确的）依据和例子，排除了所有因素，最后听起来，好像我们可以推论为没有车没有房子不上进工作没有家庭背景长的丑不细心不专一也可以娶得好老婆……这样是不行滴！

但是，有的时候又要警惕自己修行的动机。比如托巴。哪怕知道来源，我们不需要这些东西啊。这是修行的用具。修行的目的就是脱离装逼。

可是，我们看到的是，很多汉族信徒反而热衷于这些法器，这些法器不只没有让我们减少装逼，反而变成自我感觉良好、“我是修行人”那样的装逼利器。这是很颠倒、很讽刺的一回事。

先师就说过，这本来是用来表义时时刻刻忆念无常的法器。如果我们是在深山里闭关的真正行者，又比较懂，用人骨的并无过失。但对一般信徒来说，图片里这种金属的、珐琅的、瓷器的、树脂的，乃至用个椰子壳，就完全足够了，不必搞这么多。

这本来是为了让我们念念不忘无常、要去修行而脱离世间法。可是，很多人却反过来，要去收集奇奇怪怪的“密宗法器”，世间法毫无减少，反而因此变得更多，那就完全失去意义了。所以，别搞这些，就用很普通的、金属的、珐琅的、瓷器的、树脂的，就很好了。

顺便一说，不只是喀巴拉，念珠也是这个情况。许多人有各种名贵念珠，又盘啊又抹油啥的。这很好笑很颠倒。他们对这念珠的执爱、骄傲、显摆，正是念珠/修行本来所想要去除的那些心态嘛。如果我们的所谓“修行”，只是让我们的执爱、骄傲、显摆换了件佛教版的外套，甚至还增长了，那就完全走歪路了。

有人会说：“但是如果是修增益法的话，确实需要名贵材料的念珠并好好保养嘛。”

这是个好问题。可是，这不是另一个问题，还是同样的问题而已。事部增益确实有说最好用什么什么材料，正如无上部确实也说人骨什么什么材料。用它们本来没过失，关键在我们是不是真在用它们，或只是世俗收藏心态。

先师也回答过类似问题。他说的是：“事部增益也要求你躲在山洞里闭关，怎么你没去如果你能这样认真地去对待修行，那么，可以用珊瑚，用钻石都行！如果你不是这样的真修行，那么，用便宜的菩提、水晶、檀香同符合事部要求，却避免了世间法没减反增的机会。” 

先师的建议是，就一串很普通的六道木、檀香、水晶、风/龙眼类菩提就够。哪怕修事部，这些也是可以的。这些都不贵啊（起码说，可以不贵）。挑经典提过的不贵的那些就好了。

格鲁喜欢用五台山或塔尔寺六道木，很便宜但具特别意义，2元起售。我们应该是要在修行上搞很多，而不是在修行的辅助法器上去搞很多；后者对修行毫无好处，而且和修行恰恰相反。

也因这原因，以前三大寺不允许和尚用珍贵的念珠，譬如珊瑚沉香檀香那些，只能用普通木头珠，也不允许任何间隔珠，只对较年资高、靠谱和尚慢慢放松限制。这就是为避免对法器生起执爱、骄傲、比较的心态。法器是我们减少执爱的辅助工具，如效果相反，那么肯定是在一些关键地方上错得离谱了。