有关烟供法的咒语

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转自：老林澡堂笔记

“变食真言”最初见于唐武后时，实叉难陀所翻译的《佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经》中。后来，不空三藏法师又译出《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》，其实是与实叉难陀所翻译的为同一版本。 

经中记载，佛在迦毗罗城中，为诸菩萨、比丘说法。那时候，阿难尊者独居静处，修习禅定。当晚三更过后，突然看见一个枯瘦丑陋、口中火烧、咽细如针锋、头发蓬乱、爪牙长利，长得实在恐怖吓人的饿鬼，名叫 “焰口”（又译作“面然”），来到他跟前。 

阿难看到这焰口饿鬼时，已经够使他害怕的了，没想到，后来焰口饿鬼说出的一句话，更令阿难毛骨悚然，全身颤栗。焰口对阿难说：“你过三天之后，即将命终，投生饿鬼道中!”

阿难听了之后，心理起大恐慌，急忙问道：“如果我死后，会堕入饿鬼道中受苦，可有什么方法，能令我免受此苦吗”

焰口饿鬼说：“有的!你如果能在明天，布施百千万亿如恒河沙数的饿鬼，及百千婆罗门仙人等，并用摩伽陀国人民所用的斛器，各施一斛之食，且为我供养三宝，如此就能令我脱离恶道之苦，往生天上，而你呢，就能免去堕入饿鬼道之苦，增长寿命福德!” 

阿难听完，早已吓得不知如何是好，赶忙头也不回的，一路跑到佛陀说法的地方，把刚刚发生的情形，一五一十的告诉了佛陀，并颇感为难的问佛陀说： 

“世尊啊!我如今怎样做，才能布施这么多的饿鬼、仙人呢” 佛陀很慈悲的安慰阿难尊者说：“你不用担心害怕，我有个方便法，使你在一食顷之间，就能够布施百千恒河沙数这么多的饿鬼、仙人等饮食。” 

于是，佛陀便为阿难宣说“无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼”，也就是后来佛门课诵本中普传的“变食真言”，佛陀并告诉阿难说：“如果有持诵此咒者，即能满足无量百千恒河沙数饿鬼及婆罗门仙人等上妙饮食，并令他们一一众等，皆得摩伽陀国所用之斛七七斛食。”

接下来，怫陀并为阿难介绍变食真言的传承来源，佛说：“阿难，我于前世作婆罗门时，在观世音菩萨及世间自在威德如来处受持这真言，故能布施无量饿鬼及诸仙人种种饮食，令诸饿鬼解脱苦难之身，往生天上。阿难，你今天能受持这真实，福德寿命，皆得增长。” 于是，佛陀就为阿难说出了变食神咒： 

南无沙哇达他哦多哇卢枳帝唵三钵拉三钵拉吽

同时，并宣说称诵四大如来名号之法门，即称诵“南无多宝如来”、“南无妙色身如来”、“南无广博身如来”、“南无离怖畏如来”，这些修法，后来经历代的祖师大德汇整累积增加，而成所谓“七大如来法”的修法，而多赞颂三大如来：“南无宝胜如来”、“南无甘露王如来”及“南无阿弥陀如来”。 

此外，由于焰口饿鬼（面然饿鬼）实为观世音菩萨所化现，因此在后来的七大如来修法中，也都必须先奉请面然大士（或译作焦面燃大士），也就是修法前，先请观世音菩萨作主之意。 

一些汉藏相同的好玩八卦处

一般來說，在盂蘭勝會會場我們可以看見各種各樣的台、壇或棚，例如戲台、福物台等，它們各有不同的擺設和用途，各有不同的意思。其中「大士台」在盂蘭勝會中必定有的。在「大士台」中，供奉著一個巨大的紙紮的像，稱「大士王」，又稱「鬼王」，在燒街衣的時候，將大士王抬出來，用以維持秩序。 

大士王一般由竹架紙糊而成，頭頂觀音、額上雙角、面目猙獰，一副凶惡得挺嚇人的武將打扮，都是為了鎮攝群鬼。普渡結束時，人們舉行「化大士王」的儀式，將大士王像焚燒，恭送大士王離開。

……第三座為“大士棚”，棚上設了座紙紮的青面獠牙大士像，是觀音大士的化身，用以維持鬼魂的秩序。