无有实存的八识，无有绝对的概念--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

弟子：阿赖耶有没有

师：阿赖耶不能说没有，可以说有，但真实存在、单一独立的阿赖耶是没有的。阿赖耶为什么没有呢阿赖耶是依靠什么而来的呢眼睛看到一个形状和颜色时，眼睛完全没有判断能力，眼睛不知道这到底是什么东西。是谁来判断的呢是第六意识来判断的。眼睛相当于照相机一样，形状和颜色全部照在相机里面，但是照相机完全不知道这是什么东西——他是人还是动物相机不知道。谁知道呢相机后面的人知道，是不是一样的道理，我们的眼睛看得见，耳朵听得到，这些感官闻得到、尝得到、摸得到，但是它们没有判断能力，是第六意识来判断“这是什么”。这样的话，前面的五识接触到物体以后，由第六意识来判断到底是什么东西。

第六意识再往后推，就是第七末那识，末那识再往后就是阿赖耶识。阿赖耶识的来源是前五识，因为前五识不是真实的，如果它的来源不是真实的，阿赖耶识怎么会是真实的呢

唯识宗说有个阿赖耶；中观不承认阿赖耶。佛教分有部、经部、唯识、还有中观四个层次。有部是非常简单的，经部比有部更深入一些，唯识宗比经部更深入一些，中观比唯识更加深入。

弟子：师父，我平时打坐全身都很热，上个礼拜突然觉得有不热的地方，那么不热的地方是不是阿赖耶觉得热的地方是阿赖耶识

师：不是，这个和阿赖耶没有关系，热和不热是我们心里的一个概念。热存在吗现代科技监测到海底火山喷发处海水的温度是200度以上，对我们来说200度的水很热，完全能把鱼煮熟，是不是但现在发现在200度以上的水里面还有鱼，这里的鱼来到100度的水里会冻死。我们现在接触到的鱼在100度的水里就被煮熟了，更不用说200度的水了。

弟子：也是个相对的概念。

师：对呀，我们认为太阳出来了很明亮，看得见一切，这是我们的概念吧，确实我们的眼睛也是这么长的，这是我们的业力。业力相同的人来说，太阳的光是明亮的，太阳出来了什么都看得见。但是猫头鹰呀、蝙蝠呀、田鼠呀等等，这些动物和我们有着完全不同的业力，它们在太阳光出来后什么都看不见、看不清，就像眼睛瞎了一样。不但没有太阳光，连月光都没有的时候，它们能看得见一切。一切都不是绝对的，业力不同显现不同。对它们来说，太阳光出来什么都看不见，对我们来说太阳光出来什么都看得见，这就是业力不相同。

我们认为大便是很肮脏的，连看都不想看，但狗特别喜欢这些东西，狗完全不觉得肮脏，它认为是非常甜美的东西，是不是这就是不同业力的一个概念而已，没有一个绝对的脏，没有一个绝对的干净。

现在科技非常发达，卫生间都很干净，原来的公用厕所非常肮脏，但是这里面的蛆非常欢喜，觉得太好了，反而到了干净的地方它生存不了。所以，没有一个绝对的肮脏，是不是都是不同的概念而已。

假如说你爱一个人，你看见她就很舒服；但是对于不喜欢她的人来说，看到她就很厌烦。这就是自己心里的概念而已，没有一个绝对的喜欢和绝对的厌烦，但我们认为什么都是绝对的。

弟子：师父，那我们就要把这个东西去掉。

师：刚才我跟他说的，负能量也好、附体也好、任何不好的东西都由我来承担，然后把我的正能量全部分享给他。当我们有这个发心的时候，负能量绝对不能把我怎么样，附体也绝对不会把我怎么样。我们认为有个“我”存在，有个“他的负能量”真实存在，这都是我们自己的概念。

弟子：还是利己心在做怪。

师：对呀。

弟子：师父，我觉得阿赖耶识、意识和我们的心感觉是不一样的东西。

师：我们先不说阿赖耶识，我问你，你有没有心呀

弟子：我只是感觉意识以外还有一个东西。

师：你认为有个意识，那意识在哪里

弟子：我觉得意识就是从小被灌输的那些概念。

师：这是概念还是意识呀

弟子：意识是概念的聚合，从小被灌输的概念聚合起来就是意识。

师：不是。这样的话，你的意识就变成仓库一样的东西了，从小的观念全都放在这个仓库里啦

意识是一个判断能力——“这个好，这个不好；这个对，这个不对”，有这个分别、分辨能力的叫意识。我们认为意识在脑子里，是脑子在想，如果是脑子在想的话，人死的时候脑子还存在，这时脑子能想吗不是脑子在想。有的人认为是心脏在想，如果是心脏在想的话，人死了心脏还存在，但他能想吗想不了。脑子是一个器官，心脏也是一个器官，现在医学发达了，心脏可以移植了，但是脑子还移植不了。但也可能有一天脑子也可以移植了，这样的话把佛的脑子移植到我们身上，我们就能成佛吗我们的意识放在佛身上，佛就变成凡夫了吗