《圣妙吉祥真实名经释?至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音》为第八世嘉瓦大师、第七世班禅大师等大德的经师——至尊雍增·益西坚参所造，拉卜楞寺华锐·罗桑嘉措译师由藏译汉。第二句的“欢乐喜悦”，表明了义之光明和成就相好庄严之身的道理，如同前面已说。对于“合掌”，也具有殊胜的了义之说，金刚合掌象征方便智慧无别，以及不共之二谛无别，这在《吉祥集续》中所说。第二偈颂的内容是：复次怙主秘密主及其眷属忿怒明王手持金刚杵诸忿怒尊依次而具有，以及有他不能胜等五百忿怒尊，还有天人、龙、夜叉等聆闻续时的眷属集会者有各类，并与其他犹如遍满虚空界的众眷属同时高声赞呼后顶礼并做随喜等，因此出现了以下禀告之句子。此二偈颂表明了身语意的顶礼之理。“合掌”和“顶礼”是指身的顶礼方式；“同时高声禀此言”是指语的顶礼方式；“欢乐喜悦”是指意之顶礼方式。“怙主出有坏”等表明了向谁顶礼的对象。“怙主我等”等二句表明了奉献了随喜和善哉(之言)。如何表明者，怙主!向导师能仁呼叫后说，我等听闻此甚深而广大的续王，因此深感满足并高兴，而做了随喜。“善哉善哉说善哉”而奉献了善哉(之语)。此第一善哉是由于成就自利故而称呼善哉；第二善哉是由于成就他利故而称呼善哉。说善哉是指导师能仁宣说了如此具备道之一切精华之续王(真实名续)，也就是以解说续的殊胜而说了善哉。“欲求获得解脱果”，乃至“无上菩提广饶益”之间的这句偈颂显示了“说善哉”的原因，此真实名经(续)表明了整个地道果，对于众生成就暂时和究竟的一切利益，显示了成就增上生的因资粮(福德)俱全，因此从恶趣的痛苦中解脱后，能成办心想获得人天福报(盛事)者的利益；因为善于表明了修持解脱之理，所以欲求从轮回中获得解脱之果，就是成就欲求解脱的诸有情的事业；由于显示整个修持佛果之方便，所以欲求从二障的系缚中得到解脱之果，就是欲求获得佛果的众生，过去诸佛未能得度，无依无怙的这些众生，以及我等眷属，迅速获得正觉菩提之果，(怙主文殊)广泛做了此等大利益，而做了赞颂。“宣说幻化网妙理”，乃至“一切正觉佛陀说”之间阐明了该真实明经(续)的殊胜。幻化网之妙理，就是以如幻之三摩地，在浊世的短短一生中，指明了修持圆满菩提(佛果)之道，这确实是稀有中的稀有，是非常殊胜的。此续王中，显示了清净二障，甚深而广大的决定胜之道(解脱位和一切种智位)，是成办普天下一切众生的大利益(或大事)，即成办圆满菩提之事(无上佛果)，这当然唯一是诸佛之境界。此理是过去诸佛引导众生进入佛地之理，以及未来将要出世的诸佛引导有情趋入佛地之理。这是现在住于十方刹界中的一切正觉佛陀所说，阐述了此续之殊胜。圣文殊真实名经释·至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音中第十四品随喜品已释完毕。
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看到什么东西
不分别是什么颜色、形状、大小、好看还是不好看，单纯地安住在这个东西上听到什么声音
不分别是大还是小、是高还是低、好听还是不好听，单纯地安住在这个声音上不分别是香还是臭、好闻还是不好闻，单纯地安住在这个气味上不分别是酸还是甜、是苦还是辣、好吃还是不好吃，单纯地安住在这个味道上
不分析是粗糙还是光滑、触感舒服还是不舒服，单纯地安住在这个触觉上
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般若智慧树大乘佛法藏传佛教密宗
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文章标题：【圣妙吉祥真实名经释至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音】165：第十四品随喜品释（2）发布于2021-12-03 15:28:45
