弟子G：临终的时候，一念的力量是很大的，如果执着于轮回的心力很大的话，是很可怕的。师：对呀，密勒日巴尊者是即身成佛的 ，对他来说什么也影响不了他。但是他的道歌里说：“如果我病的时候没有人问今天怎么样明天怎么样死的时候也没人哭，没有人过来看，就在这个山洞里死的话，我就心满意足。”确实是这样的。一个人安安心心死的时候，如果旁边人这么哭呀、那么哭啊，也是多多少少有影响吧。还有，今天你怎么样，明天怎么样，不给他说也不好，但说也是一种影响，是不是但这是密勒日巴尊者说给我们听的而已，对于尊者来说，一切是无所谓的，因为他已经即身成佛了。有些人说“直接成佛的人必须要虹身”——这么说也是一种极端。密勒日巴是公认的即身成佛了，但他也没有虹身呀；佛陀涅槃的时候，也没有虹身啊，不是必须要虹身。有些人想虹身也虹身不了，直接成佛的人也不是非得要虹身，这些都是没有根据的话。没有修证的人想虹身也虹身不了，有修证的人没有虹身也是完全可以，是不是弟子G：还有些导师涅槃的时候会说“我再也不会回来了”，那他会不会去别的世界了师：这些有。我的一个导师是这么说的——他在拉旺寺灌顶的时候，梦中（他的梦不是我们一般的梦，肯定是光明瑜伽）特别漂亮的一个女的，骑着白色的马跟他说：“我过来接你了，上马吧！”导师问：“去哪儿”她回答：“我就是白度母，我邀请你到白度母的刹土里去。”然后导师啥都没想就上马了。第二天他感觉有点不舒服，这个时候他说要回一趟老家——九寨沟那边的一个毛尔盖寺。他说他是毛尔盖寺出来的，原来一直都没待在毛尔盖寺，一直是在拉旺寺，现在有好多他的传承要传给毛尔盖寺。然后，他的很多侍者、亲戚一定要他去看病，他说：“没有办法治,我肯定是走的因缘到了，因为白度母来接我了。我直接到白度母的刹土里去，不会再转世了，你们也不要找我的转世。”有些人一定要带他去成都检查，检查结果是得了癌症。他说不治了，就回来了。回来后他一定要去毛尔盖寺，然后该传的传承，该灌的灌顶全部做完了。然后他说：“我来毛尔盖寺也不是白来，所有我得到的东西全部传给你们，现在你们就修个塔。”塔修完以后，导师过来看一下，开个光，说：“可以，挺好的，我的骨灰放在这里就可以了”，然后导师就圆寂了。他提前就知道了一切。这样的情况也会有。弟子H：那如果他发愿生生世世带他的弟子，他还应该要回来的。师：他原来是一个普通僧人，不是huofo，但是修证是很高的。他是格鲁派的，我小的时候跟他学因明和声明，这两个是跟他学的。他也是非常了不起，整个藏地文化非常高的一个格西。他圆寂的时候我在拉萨，就这么个情况。他提前跟弟子们也说了，弟子们也过来了，想见的人也见了，所以说不再回来了。师：我们也不能乱猜，他是非常了不起的人，再过一段时间回来也有可能。fawang如意宝不是这么说的吗fawang如意宝当然是有自由的，但是他很谦虚地说：“如果我死了有自由的话，不会很快回来，我直接往生极乐世界，在极乐世界修得非常圆满了之后，我再回来。但回来的时候，不一定是比丘的身份回来。”他就这么说了，别的没说。有可能他原来说过：“一个普通僧人没有多少力量，当一个国王的力量更大。”原来听说他是这么说过。圆寂的时候说去极乐世界修圆满了再回来，但回来的时候不一定是这样回来，意思是不一定是比丘的身份回来，也有可能不是普通人的身份，或许是一个国王的身份呢，这些都是说不准的，是不是弟子H：我有一段时间，观修的时候观想您，但等我静下来的时候会出现您和晋美彭措fawang的重叠。师：也是好事。他是非常了不起，又是成就者，又是学者，也是一个转世huofo，而且是非常了不起的一个大huofo的转世。但也是一种因缘吧，没有认证过。他从小是一个普通僧人的身份到处去参学，如果他被认证是列绕朗巴转世的话，就没有机会去那么多地方参学了。他是很了不起，任何的课都可以讲，他的文化就是这么高。有些导师的成就也是非常高，但是讲不了法，灌个顶、传个法是可以的，但讲起法来是讲不了的，这样的导师也有很多。弟子J：师，修法的时候，如何让身体快速放松下来我个人的感受是经常容易紧张，状态会很好，不会昏沉，但总是太紧张的话，人会累呀。师：这个没办法。假如说你刚学会开车就去一个很堵车的地方，你没办法不紧张。为什么呢因为你的经验不足呀。如果你开了二三十年车了，不管怎么开完全不会紧张，因为什么呢这时候你的经验丰富了。修法在经验丰富之前，放松不下来，想放松都放松不下来。假如说有时候因缘和合证悟空性了，什么都空了，什么都没有了，你非常害怕，害怕到极点了。为什么要害怕呢这不是真理吗这不是真相吗但是确实会害怕，因为什么呢因为我们从来没有发现过、从来没有见过，所以会恐惧。原来我们认为一切都是实有的，一切都是存在的，突然就没有了，怎么会不害怕呢什么时候会不害怕呢到了加行道的第三步——忍辱道，到这个境界的时候就完全不会害怕了，因为这时候已经非常熟悉了。师：对。假如说你去野外的一个地方，各方面来看都非常可怕，又有很多完全不认识的人拿着枪、骑着马跟着你的话，你肯定会害怕得不得了，恐惧得不得了。是不是师：因为什么呢你肯定会认为“他们是来抢我东西的，或者会把我杀死，他们肯定是敌人”——你会这么想。实际上他们完全不是敌人，是保护你的人，但你不会这么想的。如果你很熟悉他们，也知道他们不是敌人，是保护你的人，这样的话，你为什么要害怕呢不熟悉之前紧张害怕，这不是很正常的吗是不是这是还没有熟悉，好好修，熟悉了就没事了。
逻辑辨析、先有扎实的寂止基础，对进入胜观的帮助在哪为何能所合一是解脱和证悟的关键（一）
逻辑辨析、先有扎实的寂止基础，对进入胜观的帮助在哪为何能所合一是解脱和证悟的关键（二）
逻辑辨析、先有扎实的寂止基础，对进入胜观的帮助在哪为何能所合一是解脱和证悟的关键（三）
逻辑辨析、先有扎实的寂止基础，对进入胜观的帮助在哪为何能所合一是解脱和证悟的关键（四）
讲法者：阿知·仁增坚赞仁波切
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文字：最顶拉姆 校对：扎西措
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朗读：根朗措 图片：网络
看到什么东西
不分别是什么颜色、形状、大小、好看还是不好看，单纯地安住在这个东西上听到什么声音
不分别是大还是小、是高还是低、好听还是不好听，单纯地安住在这个声音上不分别是香还是臭、好闻还是不好闻，单纯地安住在这个气味上不分别是酸还是甜、是苦还是辣、好吃还是不好吃，单纯地安住在这个味道上不分析是粗糙还是光滑、触感舒服还是不舒服，单纯地安住在这个触觉上 般若智慧树大乘佛法藏传佛教密宗
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文章标题：逻辑辨析、先有扎实的寂止基础，对进入胜观的帮助在哪？为何能所合一是解脱和证悟的关键？（五）发布于2021-12-03 15:30:23
