《圣妙吉祥真实名经释?至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音》为第八世嘉瓦大师、第七世班禅大师等大德的经师——至尊雍增·益西坚参所造，拉卜楞寺华锐·罗桑嘉措译师由藏译汉。
第三(根本标题之三)、概括诸广释赞颂之义而做赞颂者分为五种：对至尊文殊以大圆镜智做赞颂；以法界性智做赞颂；以妙观察智做赞颂；以平等性智做赞颂和以成所作智做赞颂。“妙施金刚我顶礼！”者，就是对至尊文殊所广泛赞颂的一切内容概括后，以五智做赞颂。其中以大圆镜智做赞颂和祈祷者，就是对于众生赐给一切共同和不共同(殊胜)的悉地，所以诸佛菩萨异口同声地赞叹道：“妙施金刚！”向金刚部之殊胜怙主文殊您恭敬顶礼！祈求迅速赐给殊胜和共同的悉地！而做了祈祷。“真实边际我顶礼！”者，就是说为了成就菩提而发心后，圆满积集二资粮，通过金刚喻三摩地消灭了二现错乱后，现证了真实边诸法之究竟真理，所以向心中具有一切种智智慧的怙主文殊您恭敬顶礼！但愿能现证真理空性而求加持！而做祈祷。“空性中生我顶礼！者，就是说修习空性大悲之精华究竟圆满，从胜义光明中出生的相好装饰之身，(我)向具有如此之身的怙主文殊您恭敬顶礼！但愿迅速能获得相好庄严之身而求加持！而做了赞颂。“佛陀菩提我顶礼！”者就是说修习方便菩提宝心与智慧证悟空性见二者双运之道究竟圆满后，获得了无上正等正觉的佛陀果位，向获得大菩提的怙主文殊您顶礼！但愿迅速获得佛陀的果位而求加持！而做了祈祷。由此偈颂表明了成就佛果的圆满道体，首先以意乐加行如理依止一切功德之基础、一切悉地之根本、无误引导(演说无误道)的一位善知识。消除对此善知识生起的平庸之识(消除一般人的念头)、要观想成本尊至尊文殊之体性，要一心一意祈祷上师与文殊怙主无有分别，如实以言教奉行者，由第一偈句所表明。之后在长时间内修习悲智双运，若通达掌握熏修之理时，在对于密宗二次第统一修持的时候，以勇猛的菩提宝心为动机，远离一切戏论边而修习真实边，于其之色身中现起，要修持深明无二的合一本尊瑜伽，此由第二偈句和第三偈句所表明。如此修习中获得无上菩提果位，由第四偈句所表明。在诵读此续的时候，对于上师与文殊怙主为无二无别做猛力的祈祷，并要祈求对于如此的圆满道体获得无误之定解，以及祈求在心中迅速生起祈愿(愿力)。“佛陀贪著我顶礼”者，就是说现证佛果后，贪著诸法之真理空性，复不起动而稳住于根本定中，向获得法身的怙主文殊您顶礼！但愿迅速获得法身求加持！而做了祈祷。“佛陀欲度我顶礼！”者，就是说现证佛陀后。在法身中仍然没有动摇，心想迅速救度普天下的一切有情，所以向具有大悲心的怙主文殊以大恭敬心顶礼！愿我也成为怙主您一样而求加持！做了如此祈祷。“佛陀欢喜我顶礼！”者，就是说现证佛陀后，法身大乐的本性中仍然欢喜而安住，犹如慈母怜悯独子那样，对于普天下的诸有情心生欢喜，为饶益有情之事，始终不忘怀，所以向文殊怙主您恭敬顶礼！愿心中速生智慧而祈求加持！做了如此祈祷。“佛陀游戏我顶礼！”者，就是说现证佛陀后，心恒常游戏于乐空的本性之中，以大悲心饶益众生之事，始终无有忘怀，所以向怙主文殊恭敬顶礼！但愿迅速得到加持！而做了祈祷。﹡文末“ ”，可查看《真实名经释》全文
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158 第十一品（2）
往期回顾：
朗读：索南尼玛
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看到什么东西
不分别是什么颜色、形状、大小、好看还是不好看，单纯地安住在这个东西上听到什么声音
不分别是大还是小、是高还是低、好听还是不好听，单纯地安住在这个声音上不分别是香还是臭、好闻还是不好闻，单纯地安住在这个气味上不分别是酸还是甜、是苦还是辣、好吃还是不好吃，单纯地安住在这个味道上
不分析是粗糙还是光滑、触感舒服还是不舒服，单纯地安住在这个触觉上
（“ ”，可查看《真实名经释》全文）
般若智慧树大乘佛法藏传佛教密宗
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文章标题：【圣妙吉祥真实名经释至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音】157：第十一品以智慧赞颂五如来品释（1）发布于2021-12-03 16:25:30
