修加行的目的是什么

修加行的目的是什么

弟子C：师父，我想问一下，我现在在学《普贤上师言教》，就是学大圆满前行。同时不是还有五加行在修嘛，我就感觉五加行的功课也蛮紧张的。结合我自己家庭的情况，我其实很想念《地藏经》。那个时候我就觉得很恐慌，我真的是感觉修了五加行，就没有时间念《地藏经》了；念了《地藏经》，就感觉五加行的功课要落下了，有的时候很矛盾。

师：嗯，你要知道你为什么要念《地藏经》，为什么要修加行，问问自己的心，为了什么我们做任何事情，应该是有个目标，是不是目的是什么

弟子C：修加行，我就觉得是非常基础的，要打好那个……

师：什么基础呢

弟子C：学佛最基础的……

师：学佛的基础要修加行吗

弟子C：那应该是为了更好的学佛吧

师：不，这些都没有，跟学佛没有关系。

弟子C：那就是我出发点错了。

师：我们要学习佛法叫学佛。但我刚才说闻思修，就多听多看，这是听闻的范畴；思呢，就是通过自己的思维分析、比较、评判，相关逻辑来推理。推理到什么样的程度呢就是自己的心里产生确信了为止，要推理。产生确信了，然后再实修。再就是，五加行也是一个实修的方法。你应该是先修四加行，应该修过吧

弟子C：四加行……

师：人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚，这四个，这是观修。

弟子C：哦，现在就是在修那个共同加行。

师：对。共同加行修哪一个共同加行不是有四个吗

弟子C：就是那个“皈依”，已经十万那个……

师：这不是共同，这个已经是不共加行了。

弟子C：哦，那不好意思。

师：共同加行我刚才说了，先修的共同加行是：人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚，这四个叫共同加行。

弟子C：共同加行是这样的，法本上面的那个理论在学，然后实际上观修的话，现在是顶礼。就是每天要最低完成两百个的大头。

师：这个大头是为了什么呢

弟子A：磕头为了降服我慢。一种方法。

师：这是次要的，不是主要的。

弟子A：啊不是所有的事情都是为了这颗心吗所有任何的都是降伏其心吗?

师：不。我们磕头不能光磕头。光磕头的话就变成为锻炼身体了。我们磕头是皈依的范围。皈依呢，就是有三种皈依，心里观想皈依境，不是有皈依境吗

弟子C：对对对,是的。

师：心里观想祈祷，这是意的皈依；然后就是念皈依诵，不是有皈依祈祷文嘛，这是口的皈依；五体投地，就是身体的皈依。这三个结合的话，我们心相续中依靠三宝、依赖三宝的决心会越来越强烈，同时会越来越稳定，这是主要的目的。

次要的目的呢，我心里原来是以自我为主，有傲慢心，磕头的话，这个傲慢心会慢慢降下来，这是次要的。为什么这个傲慢会降下来呢我给对方磕头，我是恭敬对方呀，恭敬对方的时候，我自己的傲慢心自然会降下来。假如说，我给一个人磕头，磕着磕着，恭敬对方的同时，自己的傲慢心就降下来了。但是这是次要的，最主要的是心相续中要生起依赖、依靠三宝的决心，要强烈、要稳定，这就是主要目的。

强烈到什么样的程度、稳定到什么样的程度有些公案里讲：某个佛教徒，外道团体把他带走，然后威胁他，你必须放弃佛教，然后学外道，这样我就不杀你。如果你不这样做，我们就杀你。他说：“我为了保护这个生命，我口头上可以答应，但让我发自内心里放弃三宝，这是完全不可能的，不管你们是杀我，还是不杀我，我完全不可能放弃！”他依赖、依靠三宝的决心稳定到这个程度，强烈到这个程度，比自己的生命还重要。我们也需要这么练。这样的话，刚才心里问的，皈依已经融入到心了，没有办法离开了。就像这个杯子里有水，那个杯子里有水，这个杯子的水已经倒进去了，再分不开了。一样的道理，主要目的是这个。

如果是你，你念《地藏经》，你就依靠地藏菩萨、依赖地藏菩萨，你认为地藏菩萨会保佑我，地藏菩萨会加持我，你应该是这个目的而念吧这个也是一种皈依。修这个皈依，跟念这个《地藏经》没有矛盾。问题是你心里依靠、依赖的心能不能强烈起来、能不能稳定起来，有没有这个作用你心不在焉地磕了多少，磕了一百万，没有用的，有可能就是锻炼身体。