《圣妙吉祥真实名经释?至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音》为第八世嘉瓦大师、第七世班禅大师等大德的经师——至尊雍增·益西坚参所造，拉卜楞寺华锐·罗桑嘉措译师由藏译汉。四、此续中所有赞颂都是赞扬至尊文殊，为了使(行者)理解之故，以直接诵持文殊名号做赞颂。就是说，该真实名经(续)中叙述了佛和菩萨的很多功德，这一切(功德)皆以赞颂至尊文殊之方式而显示(表明)初修行之地乃至佛地间之道的所有要点，以及表明成佛后饶益教化众生之理，即佛事业的一切要点(精髓)都有所具备。以赞颂至尊文殊之方式而表明的原因是，至尊文殊是引生(出生之义)过去诸佛之父；现在十方世界中住世的一切菩萨，唯独是从至尊文殊的威力中而入道的(经过诸道)；在未来出世的所有菩萨亦都必须依靠至尊文殊的威力，所以表明至尊文殊是众生的无比上师，是唯一的本尊。“至尊即是法施主”者，至尊文殊是一切众生的首要上师，如同前文已说。对於普天下的诸有情适合各自的良缘而现身说法，并赐给了悉地，所以赞叹为法的大施主。“演说四种手印义”，如何演说妙法，就是演说四手印义，这(四手印)又有共同和不共同两类。共同的四手印就是四法印：诸行无常、诸漏皆苦(有漏皆苦)、诸法空而无我(诸法无我)和见涅槃是唯一寂静(涅槃寂静)四种。此四者是显示出佛经的所有关键要点，若进入此中而修持者，无可越此规则，所以称之为法令之手印(法印)。不共的四手印是：身大手印、语法手印、意业手印和事业三昧耶手印。此包括(含摄)密道的要点，因为诸希求一切密部及尤其求无上道者，修持道的要点之理，与其中无法超越，所以称之为手印。至於这些的认识和修习方式若详细解释的话，因需很多文字，故不细述。这里是赞颂了至尊文殊对诸有情宣说了共同与不共同道的一切究竟要点(宣说了圆满之精华要义)。“众生殊胜敬奉处”者，如同前面所说，因为宣说总的佛法和特别是无误宣说显密之道的精华要义，所以是众生们的殊胜崇敬供奉处，而做了赞叹。其之原由，如在《吉祥密集续》中广泛赞叹说，比供养十方一切诸佛，却供养为自己演说无误道(正确引导)的上师的一毛孔的福德更大(毛孔是指上师之眷属——译者)。“三种出离所趋众，殊胜圣者净圆满”者，如同前面所说，至尊文殊是，以三乘之出离，心想趋入道的行者们的导师、是殊胜圣者、是无等(导师)、远离一切过失而具有清净圆满者，而做了赞颂。“三世界中大善缘”，是说至尊文殊是在地下、地上及天上三处(三世界)是未有伦比的。仅仅诵持其名号和绘画其像，亦在所诵与所画的本地种植开辟了天人等众生的特大善缘的福田，而做了赞颂。“具足祥富皆惠赐，文殊具足妙吉祥”，就是说此真实名经(续)中，所说的一切功德具足吉祥圆满，对天人等一切众生能赐给临时及究竟的所有富有悉地，是堪为顶礼和供养之处，成为一切时中(任何时候)祈祷之处，一切所赞者应当赞叹，以一切赞词应该做赞(堪为赞颂之处)。具足一切殊胜妙吉祥者，是诸佛的唯一之父至尊文殊也，而做了赞颂。圣文殊真实名经释·至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音中第十品成所作智品已释完毕。﹡文末“ ”，可查看《真实名经释》全文
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不分析是粗糙还是光滑、触感舒服还是不舒服，单纯地安住在这个触觉上
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文章标题：【圣妙吉祥真实名经释至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音】156：第十品成所作智品释（7）发布于2021-12-03 16:28:05
