(三)以赞叹至尊文殊为无上供养田做赞颂。
【华译】
可供可赞顶礼处。
值得恒常敬事奉，
堪为尊崇之殊胜，
适做顶礼圣上师。
【释译】
究竟正觉救世间，
是堪供赞礼敬处，
亦是恒常承侍境，
应供咏处最殊胜，
真堪礼敬胜上师。
【曲译】
佛世间导师。应供应赞礼，
恒时当亲近；最上堪承事，
堪礼最上师。
赞颂至尊文殊是人天等众生的依怙、救星、亲人等，是圆满的佛陀；同样亦是世界的救世主(或引导者)、可以供养(适合的供养处)、可以赞叹(适合的赞叹处)、是顶礼处、值得经常恭敬事奉、堪为尊崇及所承侍的殊胜处，是适合的顶礼之处(是应该顶礼的对象)；圣上师是殊胜或神圣的上师，而做了广泛的赞颂。
关于这些道理，以前的少数学者说，在这真实名经续中表明了显密二法的广大圆满道体，要理解此等内涵、获得定解，心中引生这些须依赖(观待)于上师，而为了理解之故说“可供”、“可赞”等云云。
这些道理在《随念三宝经》中说：“堪为合掌，堪为顶礼，福德圆满之田，遍修福田，是为布施处(供养处)，是为一切时大布施处(大供养处)。”如同文中所赞。如果诸佛都对至尊文殊看作是恭敬承事之田的话，诸有情就更不用说了。
诸佛把至尊文殊看做是恭敬承事之田者，如一位化现之施主向导师能仁供养由食物所盈满之钵时，文殊说：若向世尊未供养新食而食，就成为不报恩德，因此其他眷属思维：该文殊对世尊有何利益而行至导师之钵底下，在经过了世界恒河沙数七十二世界时，(世尊)命二胜等(舍利子和目犍连)寻找钵盂，在十二个一千世界(一万两千个世界)中寻觅后亦未找到。(世尊)令文殊寻找时，文殊就座未起却伸手便取钵后做了供养。
文殊曾经对导师(释迦佛)具有真实的利益之理是：昔时，胜相如来(即胜相佛或称胜幢佛)降临世界的时候，至尊文殊当时是慧胜比丘，钵中置满食物而持于手中，我等导师(世尊释迦能仁)当时是幼童无垢臂而在乞食，(慧胜比丘)施食后，引至胜相如来的面前，让他皈依和发菩提心，做了利益之事，这在《菩萨经》中所说。
(四)以赞叹化身无数做赞颂。
【华译】
一步游行三世界，
如空无边遍普及。
【释译】
一步能游三世界，
如空无边实镇押。
【曲译】
一步越三界，踏无边如空；
就是说，至尊文殊示现化身遍及尽虚空的一切刹中，并非依赖精进(努力)和分别，亦不是在一一刹中(依次)示现化身，而是一步能游行(越过)地下、地上和天上三世界，或者就像蜷曲的手臂伸开那样，刹那间示现(无量)化身；犹如一日升天，光照整个大地一样，一切刹中被化身所充满。如同虚空无边，同样，至尊文殊的化身亦无边，凡是一切虚空中均被化身所盈满，即普及(化身遍满于整个虚空大地之意。偈颂的句字中虽有“如空无边极按压”之压的含义，但这样翻译表达不出原义，故用意译译为“如空无边遍普及”——译者)。
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文章标题：【圣妙吉祥真实名经释至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音】154：第十品成所作智品释（5）发布于2021-12-03 16:46:13
