《圣妙吉祥真实名经释?至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音》为第八世嘉瓦大师、第七世班禅大师等大德的经师——至尊雍增·益西坚参所造，拉卜楞寺华锐·罗桑嘉措译师由藏译汉。三、以饶益有情事做赞颂分为五种：为众生说法事业做赞颂；以善巧方便之化身驱除修道的障碍做赞颂；以赞叹为无上供养田做赞颂；以赞叹化身无数做赞颂；以赞叹饶益有情事无与伦比做赞颂。就是说，至尊文殊自己已从三有之旷野中渡过，对于一切众生指明从三有之荒野恐惧中渡过之道，是无与伦比的唯一引导师，是众生的大悲上师，而做了赞颂。“十方界中扬美名”就是赞颂至尊文殊为众生宣说解脱道的上师，并非是随其所学的少数人赞美，而是在十方的一切世界中，至尊文殊是众生的无等上师，是诸佛之唯一之父，美名遍扬而做了赞叹。“广施妙法大施主”者，至尊文殊在十方世界中以无与伦比而著称，这是因为惠施妙法的事业而得此称号。至尊文殊对普天下的诸众生，契合各自之良缘而现身说法，引入善趣、解脱和一切种智之道，所以赞颂至尊文殊为“广施妙法大施主。”就是说，至尊文殊为了解开被业烦恼所束缚的众生，以及被魔之绳索所系缚(所捆绑)的众生，以善巧方便之化身，身上披起大慈之铠甲和大悲的坚胄，并手持智慧之剑、般若经函及弓箭后，安住为坛城轮之主。使具足良缘的行者引入坛城，传授灌顶教诲后，击退(消除)了贪欲等烦恼及无知迷惑的沙场(怨敌)，凡是希求的悉地如愿而赐，所以广泛地赞颂至尊文殊是战胜敌人的勇士(英雄)、魔的怨敌、伏魔者，驱除四魔之恐怖及击败了广大的魔军。示现手持宝剑及弓箭之身者，如文殊金刚三面六臂，右手中持宝剑和箭、左手中持莲花及弓。“魔之怨敌”和“伏魔者”(降魔者)，总的亦说为佛的别名，在这里对至尊文殊以名实相符而做了赞颂。所说的“魔”是令心引转于烦恼方面而言的，《方广大庄严经》(《大游戏经》)中说，欲烦恼为魔之首领；毗卢遮那佛向至尊度母做赞道“度母摧毁魔之勇士”(这是二十一度母的赞辞。很多人翻译的时候出现了错误，如元朝的安藏和当代的孙景风等译为“勇猛能摧怨魔类”，显然是未解其意，其实，此处的勇猛并非指度母，而是说魔的勇士或者魔类中的英雄—一欲烦恼，被至尊度母所摧毁(降伏)之义——译者)，赞文中的魔的勇士是指欲烦恼。四魔是：烦恼魔、蕴魔、死主魔和天子魔四魔。魔军是指烦恼三毒中所分出来的八万四千烦恼等及其辅助增长之一切逆缘。﹡文末“ ”，可查看《真实名经释》全文
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看到什么东西
不分别是什么颜色、形状、大小、好看还是不好看，单纯地安住在这个东西上听到什么声音
不分别是大还是小、是高还是低、好听还是不好听，单纯地安住在这个声音上不分别是香还是臭、好闻还是不好闻，单纯地安住在这个气味上不分别是酸还是甜、是苦还是辣、好吃还是不好吃，单纯地安住在这个味道上
不分析是粗糙还是光滑、触感舒服还是不舒服，单纯地安住在这个触觉上
（“ ”，可查看《真实名经释》全文）
般若智慧树大乘佛法藏传佛教密宗
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文章标题：【圣妙吉祥真实名经释至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音】153：第十品成所作智品释（4）发布于2021-12-03 16:48:58
