逻辑辨析和心性直指(三) 

弟子A:您那天说最后这些空性都会收摄、融入到自性,这个收摄是什么意思


师:应该没有说收摄吧,一切本来都是一体的,如果这是空性、这是自性,这样不是一体了。


弟子A:就是这两个概念没了,从空性到如来藏的这个概念又消融了。


师:对。


弟子C:您那天还讲了一下直指,直指心性是不是让别人从见地上知心性是什么样的不知道是因缘不同还是什么原因,我看有些师父在传圆满的时候,会“啪的!啪的!啪的!”击掌三下,这也是一种方式吗


师:这也是一种方式,讲大圆满的人有这样的。比如我们两个人聊天,聊的是大圆满,突然我就这样了(师父突然用力地击掌),你脑子一空,这个时候很容体验到心性。或者我突然打你一个耳光,你不知道什么原因我打你,你脑子一空,这个时候很容易体验到心性,这也是一种方法。但也不一定,有可能我突然打你一个耳光,你立马就发脾气了。


弟子B:您刚刚说到空性不仅要去认识它,还要去经验它,要怎么去经验它呢我能从这个墙壁穿过去就是经验它吗


师:也是,我们现在心里认为这个墙是非常结实的,我不能撞它,撞它的话肯定会受伤。


弟子B:有一个强烈的概念在这儿——我一定会痛。


师:对,如果用各种方法来分析,最后心里完全产生确信了,感觉这个墙就像雾一样,雾里面我的手这样穿过去不会挡住呀。当我们真正感觉到这个墙不是实有的,心里有这样经验的时候,墙不会挡住你。


弟子B:那这个经验空性是认识到就能经验到吗还是要通过打坐什么的


师:需要打坐,需要分析。我们说闻思修,主要是靠思和修这两个,但是没有闻的话思什么呢没有闻就是胡思乱想。经也好、续也好、论也好,阅读、看书、听闻,这是听闻的过程,然后再对听闻的内容进行思维,思维后对空性产生确信了,就在这个状态中安住。产生念头的时候又分析,没有念头了、空了,就在这个状态中安住。又产生念头了又分析,然后又空了,然后又安住,这样慢慢就经验丰富了。


比如你妈妈把你生下来的时候,你不会走路,然后把你养到一定的时候,你能走一步了她多高兴呀,走两步了她更高兴。然后,慢慢地你能走了,但走不稳,她就更加高兴了,这就有经验了。现在你完全能任运自成地走路了,这不也是经验吗你现在完全不用考虑这个脚要怎么动,已经熟练到这个程度了。但如果你没有天天走的话,有可能就走得不稳了,空性也是如此。


我刚才没说完,“啪的!”这是一种方法,但还有好多方法。有的方法是在弟子非常听话的时候,让他打坐、分析;或者有时候让他从山上往山下跑,刚跑到了山下,突然又大声喊他赶紧过来、赶紧直接跑过来,什么原因也不说。他以为师父出什么问题了,就使劲跑往山上跑,到山上的时候累得已经快断气了,身体完全累得不行了。然后趁这个时候让你安住,也很容易经验到心性。不管做什么,身体很累很累的时候,你安住一下很容易进入状态。


弟子A:您以前给我们讲过如来藏是什么样的、自性是什么样的,这个已经算是直指心性了吗


师:当然。直指心性有各种方法,原来的时代和现在的时代不同,如果我跟你们讲大圆满的时候,突然就“哇”的喊了一声,有可能你们会认为师父出问题了,师父是不是疯了。现在的人思想已经歪得不行了,有些事情确确实实是他自己有问题,但他不会看自己,觉得是对方有问题,自己没问题。


弟子B:师父,我想插播一个问题,我以前有蹦过极,就是栓一根绳子在腰上面,从楼上跳下去,那种感觉就是明明知道是假的、也不会死,但还是很恐惧。


师:绳子断了怎么办


弟子:不会断。


师:万一断了怎么办,这肯定有万一呀。


弟子B:对呀,然后我觉得自己要死了,心里产生巨大的恐惧,那时候念也念不了、念师父也念不了,自己认为自己要死了。


师:如果平时分析心性、打坐经验很丰富的话,这时候很容易进入状态。


弟子:蹦极吗


师:对,但是我没有见过蹦极,听她的描述大约能理解。


弟子:从很高的地方,给你腰上绑个绳子,然后你就自由落体,这样跳下来。


师:是自由吗如果是自由的话,应该是你想停就能停,想跳就跳。但工作人员把你推下去的时候,你还有自由吗完全没有自由。把你推下去的时候,你中途能停吗所以这完全不叫自由,跳不跳你是自由的,但是跳了以后,中途你完全没有自由。如果能停的话,你就能飞了,开玩笑。


弟子:对。


师:原来一个士跟我说:“阿知HuoFo,我是会飞的,但是我现在年纪大飞不动了。”后来有人问我:“我的师父说您能飞,但他现在飞不动了,您现在还能飞吗”我不能直接说“他是骗你的”,我说“我会飞”。他说:“您飞一下。”我说:“我不敢飞,因为我没有落地的技术”。我说:“你也会飞呀,你从很高的楼上跳下去,这也是一种飞呀,但是你有没有落地的技术呢”我说“我会飞,但没有落地技术”,有可能他也不知道我说的是什么。如果通过思维有可能会知道,但是我真的会飞又能怎么样呢你们也跟我学飞吗你们跟我学飞有什么用呢,会飞能解脱


弟子B:如果我再去跳一次蹦极,能在蹦极的过程中不再产生这种大的恐惧,能够忆念起师父或者持咒的话,是不是在中阴身也容易安住一些


师:持咒不是安住,祈祷师父也不是安住,念咒、祈祷师父这些都很好,不是不好,但我们刚才说的不是这个。你祈祷师父,师父和你还是两个呀,你念咒,被念的和能念的还是两个呀我们刚才说的是一个,合一。所以你要多多闻思,然后多打坐,慢慢会明白两个是什么意思,一个是什么意思。他们四个都是般若班的,都参加过成都般若班的修,那时候我专门讲大圆满,他们都参加了。

 



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逻辑辨析和心性直指(二)

讲法者:阿知·仁增坚赞仁波切
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文字:达瓦拉姆   校对:晓雅.光明

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朗读:最顶拉姆   图片:网络

END


看到什么东西

不分别是什么颜色、形状、大小、好看还是不好看,单纯地安住在这个东西上

听到什么声音

不分别是大还是小、是高还是低、好听还是不好听,单纯地安住在这个声音上

闻到什么气味
不分别是香还是臭、好闻还是不好闻,单纯地安住在这个气味上

吃到什么东西
不分别是酸还是甜、是苦还是辣、好吃还是不好吃,单纯地安住在这个味道上

触到什么东西
不分析是粗糙还是光滑、触感舒服还是不舒服,单纯地安住在这个触觉上

行住坐卧,保持觉知觉知当下

般若智慧大乘佛法藏传佛教密宗


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文章标题:逻辑辨析和心性直指(三)发布于2021-12-03 17:34:50