“只针对实修窍诀而闻思是否可行？”上师这样说

弟子：师，您刚才讲到闻思的问题，弟子是实修比较多，闻思比较少。弟子是在窍诀不懂的时候才去闻思，但是基本上没有针对理论做过专门的闻思。

师：如果不闻思，实修是非常危险的。假如说你爬一个非常陡峭的悬崖，但是两只手都截肢了，能爬上去吗佛经上记载，如没有闻思就实修，如同手被截肢了去爬悬崖一般。如果双手健全灵活，去爬悬崖的话，才能轻松地爬上去啊我们闻思的目的是为了什么主要是为了实修。如果完全没有闻思就实修的话，就容易变成盲修瞎练。

弟子：弟子也有闻思的，但这种纯理论的闻思弟子没去做。弟子就是因为窍诀不懂了，才去闻思，但不是完完全全以传统的方式按道次第，从头到尾去学习，是这样的情况。

师：这样也不太好，假如说你要说清楚这个窍诀，各个方面都要了解，无论从哪个角度来说，听众都完全能搞清楚，是不是自己修也是如此的，如果你学了这个窍诀，但是仅局限于这一个方面，其它方面都不清楚，那还是不行。

弟子：《觉知当下》里面不是有很多的窍诀吗，弟子修的时候，基本上就是找了这些窍诀，感觉比较适合自己的。

师：这个是需要的，你自己这么修也挺好的，但是如果突然听到有人说了不同的观点，这时候你的心很容易受到影响。假如你修行的时候有觉受了，然后有人说这个觉受也不算什么，这时候你可能就没有那么强大的信心来支撑了，心里可能会垮掉，无法坚持下去，因为你没有什么支撑自己信心的办法。

现在是末法时代，闻思是非常重要的。现在很多人认为这个佛教是封建迷信。如果是一点都不闻思的话，信佛的过程中肯定会带有封建迷信的成分。但封建迷信是封建迷信，佛法绝对不是封建迷信。佛教有八万四千个法门，主要是哪个角度学，主要是从哪个方面修，我们学佛的目的是什么一定要搞明确。

讲法者：阿知·仁增坚赞仁波切

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文字：扎西卓玛   校对：跟嘎达哇

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朗读：根朗措  图片：网络

END

看到什么东西

不分别是什么颜色、形状、大小、好看还是不好看，单纯地安住在这个东西上

听到什么声音

不分别是大还是小、是高还是低、好听还是不好听，单纯地安住在这个声音上

闻到什么气味

不分别是香还是臭、好闻还是不好闻，单纯地安住在这个气味上

吃到什么东西

不分别是酸还是甜、是苦还是辣、好吃还是不好吃，单纯地安住在这个味道上

触到什么东西

不分析是粗糙还是光滑、触感舒服还是不舒服，单纯地安住在这个触觉上

行住坐卧，保持觉知，觉知当下

般若智慧树大乘佛法藏传佛教密宗